Полное собрание сочинений. Том 26. Произведения 1885–1889 гг. О жизни

Разв это не положительное зло и такое несомннное, что никакія разсужденія не могутъ уменьшить его? Вотъ это то ужасно, говорятъ люди, точно какъ будто прямо изъ рая, изъ того мста, гд они никогда не видали и не производили страданій. Точно страданія, которыя они сами производятъ и сами испытываютъ и воображаютъ великая не только новость, но и неожиданность. Когда они съ такимъ ужасомъ разсказываютъ про того человка, который подвергся ужаснымъ страданіямъ, они какъ будто подразумваютъ то, что самое ужасное въ этомъ дл то, что съ человкомъ этимъ, попавшимъ въ тюрьму или подъ вагонъ, или умирающимъ отъ голода или рака случилось что то такое, чего никакъ не должно было случиться, какъ будто человкъ всякій предназначенъ только для того, чтобы пить, сть, курить папироски и веселиться, и вдругъ такая непріятная неожиданность. Точно какъ дти, которые перебили другъ другу носы и потомъ удивляются, что это больно. Вдь хорошо бы было человку возмущаться противъ страданій своихъ и людскихъ, если бы онъ самъ не производилъ ихъ. А то вся наша жизнь проходитъ въ томъ, что производимъ свои и чужія страданія, и потомъ удивляемся на нихъ, возмущаемся и готовы обвинять въ этихъ страданіяхъ всхъ, только не себя: т. е. тхъ, которые производятъ ихъ. У человка ракъ, и мы ужасаемся на его страданія, да посмотрите на прошедшую жизнь его, и вы увидите, что не смотря на вс предостереженія, которыя давалъ ему законъ жизни, онъ старательно длалъ себ его. Люд[и] умираютъ безъ помощи въ страшныхъ мученіяхъ на желзныхъ дорогахъ, на поляхъ сраженій, на корабляхъ, въ тюрьмахъ. Да кто же сдлалъ эти войны, дороги, корабли, тюрьмы, и кто гналъ этихъ людей туда? Но нтъ, отвчаютъ на это, есть люди, которые наслдовали страшныя мучительныя болзни отъ предковъ, есть люди, которые никакъ уже сами ни въ чемъ не виноватые, что попали подъ вагоны и въ тюрьмы, на войну. Но дло не въ виноватости, а въ причин страданій, и причину эту намъ нельзя не видть. Если бы люди любили другъ друга – не могли бы одни изъ нихъ умирать съ голода, не было бы войнъ, тюремъ, не было бы возможности прозжающимъ задавить человка. А если я участвую въ порядкахъ, мучающихъ людей болзнями, голодомъ, тюрьмами, ранами, крушеніями, то причины страданій, которымъ подверженъ и я, очевидны, они во мн, въ моей жизни.

²⁰⁷Въ томъ то и дло, что человкъ не можетъ жить для себя однаго, не можетъ спастись одинъ, что нтъ для человка однаго его личнаго блага. Въ томъ то и дло, что заблужденіе человка производитъ страданіе человка, страданіе человка есть послдствіе заблужденія человка. Человкъ же, заблуждающійся и страдающій, не есть одинъ личный человкъ, я, Л. H., a человкъ это вс люди и теперь живущіе и прежде жившіе и т, которые будутъ жить. – Это сынъ человческій, какъ называетъ это Евангеліе. И жилъ, и живетъ, и можетъ жить въ насъ только онъ, этотъ Сынъ Человческій, тотъ, который не только связанъ, но есть одно со всми людьми, который своими страданіями выкупаетъ и свои и чужіе грхи, своими заблужденіями производитъ свои и чужія страданія и своими избавленіями отъ заблужденій избавляетъ себя и другихъ отъ страданій. Ничто не доказываетъ съ такой очевидностью, какъ страданія, невозможность человку отдлить себя отъ другихъ людей и жить для своего личнаго блага.

* № 11. 208

Глава XXXIV.

ЗАЧМЪ CТРАДАНІЕ?

Но если бы даже и удалось людямъ ложными разсужденіями или суетой и возбужденіемъ страстей скрыть отъ себя ужасъ смерти, человкъ, не имющій истиннаго пониманія жизни, никогда не помирится съ представленіемъ объ ожидающихъ его, отчасти испытываемыхъ имъ, угрожающихъ ему со всхъ сторонъ неизбжныхъ страданій. Смерть еще ничего, мы научились жить безъ страха смерти, но страданія? Зачмъ страданія? говорятъ люди. Зачмъ эти ничмъ необъяснимыя и неоправдываемыя, глупыя и жестокія страданія? Зачмъ то, чего не должно быть, спрашиваетъ человкъ.

Кондукторъ при столкновеніи поздовъ прижатъ къ паровику, и паръ выжигаетъ его внутренности. На пол сраженія раненные безъ помощи ползаютъ, корчась отъ боли. На корабл люди подаютъ другъ друга и медленно умираютъ отъ голода. Башибузуки выворачиваютъ ногти и сдираютъ кожу съ живаго, человкъ похороненъ живой и просыпается въ гробу. Зачмъ это? Этаго не должно быть. Страданія всегда представляются человку чмъ то такимъ, чего не должно быть…²⁰⁹

Для жизни здсь въ пространственныхъ и временныхъ условіяхъ; для жизни личности объясненія страданій нтъ и не можетъ быть: <причины страданій и потому объяснение ихъ выходитъ за предлы личности и въ пространств и во времени. Они находятся въ той истинной жизни, сознаніе которой дано человку.>