Полное собрание сочинений. Том 26. Произведения 1885–1889 гг. О жизни

Зачмъ, за что страданія, говорятъ люди, неврующіе въ возможность объясненія этихъ страданій. И этимъ самымъ вопросомъ о томъ, зачмъ страданія, они уже утверждаютъ то, что страданія это то, чего не должно быть. И въ самомъ дл, это не можетъ быть иначе, п[отому] ч[то] понятіе страданій, вдь есть ничто иное, какъ сознаніе того, чего не должно быть. Вся жизнь человческая проходитъ въ страданіяхъ и такихъ положеніяхъ, въ которыхъ онъ чувствуетъ, что съ нимъ совершается то, чего не должно быть. Человкъ обжегся горячимъ чаемъ – этого не должно быть, слъ на гвоздь – этаго не должно быть. Я голоденъ, я озябъ – всего этаго не должно быть, и я длаю то, что должно быть, дую на чай, вынимаю гвоздь, вырабатываю пищу, длаю одежду.

Вариант третий.²¹⁴

<«Положимъ, что вс эти росказни о душ, добр, о любви, о будущей жизни, все это старыя бабы выдумали, и мы умемъ жить и умирать спокойно, смло и бодро, безъ суеврій; но страданія? Это уже не старыя бабы выдумали <а это фактъ и нельзя отрицать его>. Вонъ человкъ голодаетъ, мерзнетъ – завтра это можетъ со мной, случиться, и нчто подобное уже я испытывалъ, вонъ у человка ракъ, параличъ и страшныя мученья, которыя ничмъ утишить нельзя, намеки и на это я уже испытывалъ, а вонъ человка посадили въ одиночное заключеніе, а вонъ тому ноги оторвало, и онъ ползаетъ безъ помощи по полю сраженія, а вонъ тмъ, инымъ башибузуки сдирали съ живыхъ кожу, а того жарили на огн. A т провалились при землетрясеніи и похоронены живыми. И все это, можетъ случиться со мной, и уже многое я испыталъ похожее. А вотъ вотъ начнется что-нибудь. Вотъ что ужасно, вотъ почему невозможна жизнь безъ разумнаго пониманія ея. Зачмъ страданія?²¹⁵ Не можетъ не задавать себ вопроса человкъ, не понимающій жизни, и отвта онъ не можетъ получить никакого кром того, что это сдлано кмъ то на зло ему, <что это сдлано чортомъ, который и является единственной силой вн его самаго> какой то положительной силой. Человкъ живетъ для себя для своего блага, и злой Богъ, или судьба, или случай, или чортъ <для своего удовольствія> длаетъ ему зло в вид страданій. Таково, сколько бы они ни старались затемнить, скрыть отъ самихъ себя, таково основное міросозерцаніе людей, не разумющихъ жизни. Не признавая никакой другой жизни, кром жизни личности, начавшейся здсь, они должны признать еще другую силу, самую важную для ихъ жизни, ту, которая производитъ страданія. И сила эта представляется самой нелпой, какую только можетъ себ представить человкъ>. Я хочу длать любимое мною и полезное дло, и вдругъ меня схватываетъ зубная боль, и я трое сутокъ валяюсь, корчась отъ боли. Или я живу, не длаю ничего дурнаго, и вдругъ залетла бактерія, или поздъ сошелъ съ рельсовъ, и я потерялъ все: и жену, и дтей, и здоровье, я обреченъ доживать свою жизнь въ страшныхъ мученіяхъ калкой. Ребенокъ милый растетъ, радуется, радуетъ другихъ, и вдругъ ужасающія страданія и смерть. <И эти случайности на волоск висятъ надъ каждымъ изъ насъ, и мы вс уже испытывали ихъ отчасти, и рано или поздно вс подвергнемся той или другой ужасной случайности. Есть ли тутъ какой нибудь смыслъ? И возможно ли разумному существу жить въ такихъ условіяхъ?

Вдь если бы люди только длали т выводы, которые неизбжно слдуютъ изъ ихъ страданій, ни одинъ человкъ не сталъ бы жить въ такихъ невозможныхъ условіяхъ. Ни одинъ работникъ не пошелъ бы къ хозяину, который бы уговоромъ поставилъ то, что, если ему вздумается, онъ позволитъ работнику жить спокойно, а если вздумается, то будетъ вытягивать изъ него и его дтей жилы, сдирать кожу или поливать горячей смолой, длать то, что онъ на глазахъ нанимающагося длаетъ по своей фантазіи съ своими работниками. Не столько смерть, сколько страданія должны привести разумное существо къ отрицанію личной жизни.>

Предположеніе о томъ, что за страданія мои здсь я буду награжденъ тамъ, не иметъ никакого основанія. Тотъ Богъ, который наградитъ меня тамъ за мои страданія здсь, сдлаетъ это только потому, что Онъ справедливый. Если же онъ справедливый, то Ему нельзя было и подвергать людей незаслуженнымъ страданіямъ, какъ я это вижу на дтяхъ. При такомъ разсужденіи невольно напрашивается библейское изрченіе Бога о томъ, что онъ взыщетъ на потомств грхи предковъ. Но если жизнь каждаго человка есть жизнь личная, начинающаяся здсь, то родившееся отъ виноватыхъ родителей не можетъ быть виноватымъ, и Богъ, карающій его, есть Богъ злой и несправедливый, и не есть Богъ, и нтъ Бога, а есть только какая то противная разуму человка злая сила, которая губитъ и мучаетъ людей безъ всякаго смысла и толка. Ничто очевидне страданій, <испытываемыхъ людьми,> не показываете людямъ невозможность пониманія своей жизни какъ личнаго существовавнія, начавшагося съ рожденія и кончающагося смертью.

<Такъ и смотритъ большинство людей на силу, управляющую міромъ. И только отъ того все зло міра, что такъ смотрятъ люди на эту силу и на міръ.