Полный свод истории. Избранные отрывки

Этот 3-х томный труд Ибн ал-Асира подвергался дальнейшим сокращениям. Так, в 873/1468-69 г. известный арабский историк и филолог Джалал ад-дин ас-Суйути (ум. в 911/1505 г.) сократил его до одного небольшого тома, который он назвал «Лубб ал-лубаб» («Сердцевина очищенного»). Извлечение Ибн ал-Асира, так же как и его сокращение ас-Суйути, дошли до нас в нескольких экземплярах и были изданы в Лейдене[42].

Ибн ал-Асир написал также биографический труд «Усд ал-габа фи ма'рифат ас-сихаба» («Лесные львы в знакомстве с сподвижниками»), который назывался также «Усд ал-габа фи асма' ас-сихаба» («Лесные львы в именах сподвижников») или «Ах-бар ас-сихаба» («Известия о сподвижниках»). Этот труд, который состоял из 6-ти больших томов[43], дошел до нас в нескольких экземплярах[44] и был издан в 1970 г. в Египте[45].

Этот биографический труд Ибн ал-Асира, который представляет собой компиляцию биографий асхабов (ас-сихаба), т. е. сподвижников пророка Мухаммада, был составлен на основе сочинений, написанных предшественниками Ибн ал-Асира, таких как Абу 'Абд Аллах Мухаммад ибн Иахйа ибн Манда ал-'Абди ал-Асбахани (ум. в 301/913-14 г.), Абу Ну'айм Ахмад ибн 'Абд Аллах ибн Ахмад ал-Асбахани (ум. в 430/1038-39 г.), Абу 'Умар Иусуф ибн 'Абд Аллах ан-Нимри ал-Куртуби ал-Малики (ум. в 463/1070-71 г.), Абу Муса Мухаммад ибн 'Умар ибн Ахмад ал-Асбахани ал-Мадини (ум. в 581/1185-86 г.) и др. В своем труде Ибн ал-Асир собрал все имеющиеся биографические сведения о сподвижниках пророка Мухаммада, систематизировал их, изложив их биографии строго в алфавитном порядке с указанием источников каждой из них[46]. Кроме того, Ибн ал-Асир исправил отдельные ошибки своих предшественников и дополнил их сведения множеством новых биографий сподвижников. Таким образом, общее количество биографий сподвижников, включенных в его сочинение, достигло 7554. В последующие века труд Ибн ал-Асира неоднократно подвергался сокращениям[47].

Перу Ибн ал-Асира принадлежит также сочинение «ал-Джами' ал-кабир» («Большой сборник») в области наук о стилистике ('илм ал-байан) и риторике ('илм ал-балага), а также сочинение «Тухфат ал-'аджа'иб уа турфат ал-гара'иб» («Подарок диковинок и дар редкостей»). Оба эти труда дошли до нас в нескольких рукописях, а первый из них был издан[48].

Наибольшую известность Ибн ал-Асиру принес его огромный исторический труд «ал-Камил фи-т-та'рих» («Полный свод истории»). По свидетельству самого Ибн ал-Асира, основную часть своего труда он написал в своем имении, расположенном в его родном селении Каср Харб, где он имел большую и богатую библиотеку. Есть мнение, что Ибн ал-Асир начал писать его еще до 595/1198-99 г. и первоначально он носил название «Ал-Мустакса фи-т-та'рих» («Книга, исследующая историю») и был доведен до 595/1198-99 г.[49]

Восьмитомный труд Ибн ал-Асира относится к жанру всеобщей исторической хроники, изложенной по летописной системе. Труд охватывает историю Арабского халифата и всех стран ислама начиная от так называемого «сотворения мира» до 628/1230-31 г., и представляет собой высшую ступень мусульманской летописной историографии[50]. Если труд известного географа Иакута ал-Хамави «Му'джам ал-булдан» («Словарь стран») является «сводом всего известного в его время (XIII в.) в области географической литературы», то труд его современника Ибн ал-Асира «ал-Камил фи-т-та'рих» («Полный свод истории») можно назвать «сводом всего известного в его время в области исторической литературы». Ибн Халликан называет сочинение Ибн ал-Асира одним из самых лучших из всех известных трудов, написанных по истории мусульманского мира[51].

В. В. Бартольд давая высокую оценку достоинствам труда Ибн ал-Асира отмечал, что он с величайшей добросовестностью и редким по тому времени критическим тактом отовсюду собрал огромный материал для своего труда. В тех случаях, когда он затрудняется, какому из двух противоречивых источников отдать предпочтение, он приводит оба рассказа. Ибн ал-Асир не ограничился изложением истории политических событий, но приводит также сведения по истории культуры народов Востока. Кроме того, Ибн ал-Асир дает нам достаточное понятие о господствовавших в разные эпохи идеях и стремлениях, об истинном характере исторических лиц и литературных деятелей[52].