Читаем Портреты из библиотеки герцога Федерико Монтефельтро полностью

Школа в Мантуе была в основном для мальчиков. В ней одновременно учились приблизительно 50 подростков. Однако в школе учились и несколько девочек. Прежде всего, ученицами Витторино были дочери Джан Франческо Гонзаго. Одна из дочерей, обучавшихся в школе, Маргарита, позднее вышла замуж за маркиза Феррары Леонелло де Эсте. Сам Леонелло де Эсте учился у Гуарино. О судьбе младшей дочери Гонзаго Чечилии в своих мемуарах упоминает знаменитый флорентийский книготорговец Веспасиано. Она начала учиться у Витторино в пятилетнем возрасте. Веспасиано пишет, что Чечилия считалась одной из самых красивых девушек и отличалась благочестивым и набожным характером. Получив образование у Витторино, Чечилия превзошла эрудицией всех остальных девушек. Отец обещал выдать её замуж за правителя Урбино Оддантонио Монтефельтро (убитого позднее в 1444 году). Однако дочь правителя Мантуи пожелала посвятить свою жизнь Спасителю и никому больше и потому отказалась от замужества. Отец, мать и друзья пытались её переубедить. Чечилия ушла из родительского дома в обитель святых женщин в Мантуе. По прибытии в монастырь она отстригла волосы и надела чёрное платье. Глубоко переживавшие родители пытались уговорить её вернуться в мир. Витторино, знавший сильный характер девушки, утешал родителей и говорил, что они должны подчиниться воле Божьей. В конце концов, родители смирились и позволили дочери идти своим путём.

Веспасиано не совсем точно рассказал историю Чичилии. Она решительно отказалась выйти замуж за Оддантонио, не потому, что он ей не нравился, а потому, как она объяснила в письме, что хотела сама решать свою судьбу. Её поддержала мать Паола. В 1442 году разъярённый Джан Франческо писал Оддантонио, чтобы тот не беспокоился, и он привезёт к нему дочь, даже если её придётся связать по рукам и ногам. Однако Оддантонио поступил благородно. Он ответил, что Чечилия имеет право выбирать, и освободил её от всех обязательств. Девушка смогла уйти в монастырь только после смерти отца. Вместе с ней ушла в монастырь и её мать Паола.

Ещё одной ученицей в мантуанской школе была Барбара из Бранденбурга. Она появилась при дворе Гонзаго в возрасте 10 лет. Её отдали замуж за Лодовика Гонзаго, сына Джан Франческо и будущего правителя Мантуи.

Во второй половине XV века всё больше женщин из правящих итальянских семей получали образование. Их готовили в жёны и матери правителей. После замужества женщины принимали участие в политических делах. Они правили во время отсутствия мужей и в случае внезапной смерти мужа исполняли роль регента сына-наследника до достижения им шестнадцати лет.

В Мантуе Витторино пользовался неизменным уважением. В его школе могли бесплатно учиться способные дети, и ко всем подросткам отношение было равное, независимо от достатка их родителей.

Слава могла испортить характер Витторино, но этого не произошло. В частной жизни Витторино оставался человеком независимым, скромным и постоянным миротворцем. Его рукописное наследство состоит всего из нескольких деловых писем, которые очень мало говорят о его характере. Витторино не написал никаких трактатов. Он утверждал, что до него уже достаточно написано. Витторино жил в согласии с собой и со своим делом, был высокообразованным и искренне религиозным человеком. Ученики любили его, были ему благодарны и с теплотой и гордостью упоминают о нём в своих литературных произведениях, воспоминаниях и письмах. Всю жизнь Витторино был здоровым человеком. В феврале 1446 года он подхватил какую-то болезнь и быстро скончался. Он умер в возрасте 68 лет.

Витторино да Фельтре проповедовал идею, что образование и воспитание являются ценностью, которую нельзя отнять. Необходимо относится с почтением к таланту и воспитанию. Человек со свободным развитым умом не сможет впасть в лень или погрузиться в монотонную обыденность. Любой человек должен получить максимально возможное для него образование. По словам Квинтилиана, образование всем идёт на пользу:


Перейти на страницу:

Похожие книги

100 лет современного искусства Петербурга. 1910 – 2010-е
100 лет современного искусства Петербурга. 1910 – 2010-е

Есть ли смысл в понятии «современное искусство Петербурга»? Ведь и само современное искусство с каждым десятилетием сдается в музей, и место его действия не бывает неизменным. Между тем петербургский текст растет не одно столетие, а следовательно, город является месторождением мысли в событиях искусства. Ось книги Екатерины Андреевой прочерчена через те события искусства, которые взаимосвязаны задачей разведки и транспортировки в будущее образов, страхующих жизнь от энтропии. Она проходит через пласты авангарда 1910‐х, нонконформизма 1940–1980‐х, искусства новой реальности 1990–2010‐х, пересекая личные истории Михаила Матюшина, Александра Арефьева, Евгения Михнова, Константина Симуна, Тимура Новикова, других художников-мыслителей, которые преображают жизнь в непрестанном «оформлении себя», в пересоздании космоса. Сюжет этой книги, составленной из статей 1990–2010‐х годов, – это взаимодействие петербургских топоса и логоса в турбулентной истории Новейшего времени. Екатерина Андреева – кандидат искусствоведения, доктор философских наук, историк искусства и куратор, ведущий научный сотрудник Отдела новейших течений Государственного Русского музея.

Екатерина Алексеевна Андреева

Искусствоведение
12 лучших художников Возрождения
12 лучших художников Возрождения

Ни один культурный этап не имеет такого прямого отношения к XX веку, как эпоха Возрождения. Искусство этого времени легло в основу знаменитого цикла лекций Паолы Дмитриевны Волковой «Мост над бездной». В книге материалы собраны и структурированы так, что читатель получает полную и всеобъемлющую картину той эпохи.Когда мы слышим слова «Возрождение» или «Ренессанс», воображение сразу же рисует светлый образ мастера, легко и непринужденно создающего шедевры и гениальные изобретения. Конечно, в реальности все было не совсем так, но творцы той эпохи действительно были весьма разносторонне развитыми людьми, что соответствовало идеалу гармонического и свободного человеческого бытия.Каждый период Возрождения имел своих великих художников, и эта книга о них.

Паола Дмитриевна Волкова , Сергей Юрьевич Нечаев

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» — сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора — вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение