Читаем Портреты из библиотеки герцога Федерико Монтефельтро полностью

Всё перевернул император Юлиан Отступник (время правления 361–363 гг.). Сам он исповедовал языческую религию, но, тем не менее, вернул из ссылки всех христианских священнослужителей, хотя и запретил им преподавать и создавать свои школы. После смерти Юлиана борьба между христианами возобновилась.

Валентиниан I (364–375), правящий после Юлиана, запомнился тем, что не преследовал ни язычников, ни еретиков. Его восточный соправитель Валент (264–378) поддерживал ариан.

Не сразу и не очень последовательно императоры стали придерживаться ортодоксального христианства. И тогда арианство, а также другие ереси были уничтожены внутри империи репрессивными государственными мерами. Арианство вспыхнет вновь, когда варвары, исповедовавшие эту веру, завоюют европейские земли. Оно исчезнет вместе с исчезновением государства готов.

Борьба с инакомыслием сопровождалась мятежами, военными столкновениями и ссылками еретиков. Многие епископы вели свою паству разрушать чужие храмы. По просьбе священнослужителей войска императора вмешивались в религиозные распри. Наконец, для борьбы с инакомыслием в некоторых случаях стали применять смертную казнь. Деятельность епископа Милана Амвросия была во многом связана с противоборством ортодоксов и ариан в западной части империи.


Амвросий [Рис. 41] родился в 340 году в городе Августа Треверов, или Августа Треверорум (Augusta Treverorum). Город расположен на юго-западе современной Германии. Он был построен императором Августом и в настоящее время называется Трир. Августа Треверов была столицей провинции Галлия, а также резиденцией императора Валентиниана I. Провинция включала в себя не только территорию современной Франции, но и отдельные земли Испании, Германии, Северной Италии, Британии и даже Африки. Отец Амвросия был префектом всей этой огромной территории.

После смерти отца семья Амвросия переехала в Рим. Амвросий изучил грамматику и риторику, и некоторое время работал юристом. Благодаря высокому происхождению, хорошему образованию и твёрдости характера он быстро продвигался по службе. Наконец Валентиниан I назначил его губернатором северной Италии. В ведении Амвросия находились Милан, Турин, Генуя, Равенна, Болонья. Для исполнения своих обязанностей Амвросий переселился в Милан. Статус Амвросия приблизительно соответствовал статусу губернатора и верховного судьи.

В 374 году в Милане умер епископ Авксентий, приверженец арианского учения. Если придерживаться изложения событий, как их позднее описал секретарь Амвросия Паулин, то избрание Амвросия епископом Милана происходило следующим образом. Вопрос, какой веры будет следующий епископ города, привел к противостоянию ариан и ортодоксов. Дело дошло до открытых столкновений. Амвросий, как губернатор города, направился в церковь. Он обратился к толпе с призывами к миру и спокойствию. Во время его речи послышался голос ребёнка: «Пусть Амброзий будет епископом». Толпа подхватила клич и единодушно провозгласила его епископом. Амвросий был в ужасе. Во-первых, он, хотя и решил стать христианином, но был только оглашенным (слушал лекции по основам христианства) и ещё не был крещён. Во-вторых, это означало, что пришёл конец его государственной деятельности, так как христианская религия не позволяла занимать священникам государственные посты. Что он только ни делал, чтобы избежать назначения – обращался к императору, убегал из города и даже подвергнул пыткам каких-то людей. Зачем Амвросий пытал людей – непонятно. Возможно, чтобы убедить всех, что он человек суровый, хотя и справедливый, или чтобы доказать, что он недостоин высокой чести. Амвросий убеждал местных священников, что христианский закон запрещает новообращённому становиться проповедником. Но ему ответили, что в особых случаях возможны исключения. 30 ноября 374 года Амвросий был крещен.

У Амвросия, пожалуй, самая быстрая карьера в истории христианской церкви. Через восемь дней после крещения он стал епископом одного из важнейших городов западной части империи. Вступление в должность произошло 7 декабря 374 года.

Некоторые историки полагают, что в дело избрания миланского епископа вмешался император Валентиниан I. Он был заинтересован, чтобы столь важный пост занял человек, наделённый здравым смыслом, знающий паству, близкий к императорскому кругу и пользующийся уважением жителей города.

На момент избрания Амвросия в империи действовали законы о веротерпимости, и ортодоксы не составляли большинства христианских верующих. Западной частью империи правил Валентиниан I, а восточной – Валент. В августе 367 года император Валентиниан I провозгласил наследником своего сына Гратиана. Незадолго до этого события Валентиниан I развёлся с Северой, матерью Гратиана, и женился на Юстине, исповедовавшей арианство.

Амвросий начинает бороться с арианами и твёрдо защищать ортодоксальную веру только после смерти Валентиниана I. Правда, это произошло очень скоро, а именно через год после избрания Амвросия епископом. Тогда же новым императором стал Гратиан. Его восточным соправителем оставался Валент.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 лет современного искусства Петербурга. 1910 – 2010-е
100 лет современного искусства Петербурга. 1910 – 2010-е

Есть ли смысл в понятии «современное искусство Петербурга»? Ведь и само современное искусство с каждым десятилетием сдается в музей, и место его действия не бывает неизменным. Между тем петербургский текст растет не одно столетие, а следовательно, город является месторождением мысли в событиях искусства. Ось книги Екатерины Андреевой прочерчена через те события искусства, которые взаимосвязаны задачей разведки и транспортировки в будущее образов, страхующих жизнь от энтропии. Она проходит через пласты авангарда 1910‐х, нонконформизма 1940–1980‐х, искусства новой реальности 1990–2010‐х, пересекая личные истории Михаила Матюшина, Александра Арефьева, Евгения Михнова, Константина Симуна, Тимура Новикова, других художников-мыслителей, которые преображают жизнь в непрестанном «оформлении себя», в пересоздании космоса. Сюжет этой книги, составленной из статей 1990–2010‐х годов, – это взаимодействие петербургских топоса и логоса в турбулентной истории Новейшего времени. Екатерина Андреева – кандидат искусствоведения, доктор философских наук, историк искусства и куратор, ведущий научный сотрудник Отдела новейших течений Государственного Русского музея.

Екатерина Алексеевна Андреева

Искусствоведение
12 лучших художников Возрождения
12 лучших художников Возрождения

Ни один культурный этап не имеет такого прямого отношения к XX веку, как эпоха Возрождения. Искусство этого времени легло в основу знаменитого цикла лекций Паолы Дмитриевны Волковой «Мост над бездной». В книге материалы собраны и структурированы так, что читатель получает полную и всеобъемлющую картину той эпохи.Когда мы слышим слова «Возрождение» или «Ренессанс», воображение сразу же рисует светлый образ мастера, легко и непринужденно создающего шедевры и гениальные изобретения. Конечно, в реальности все было не совсем так, но творцы той эпохи действительно были весьма разносторонне развитыми людьми, что соответствовало идеалу гармонического и свободного человеческого бытия.Каждый период Возрождения имел своих великих художников, и эта книга о них.

Паола Дмитриевна Волкова , Сергей Юрьевич Нечаев

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» — сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора — вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение