Португальская империя и ее владения в XV-XIX вв

Одним из немногих критиков работорговли в Португалии (да и в Европе) был священник Фернанду Оливейра, который некоторое время был на службе английского короля Генриха VIII, а позднее предстал перед судом инквизиции в Лиссабоне за свои неортодоксальные взгляды. Это был автор первой печатной «Грамматики португальского языка» (1536) и сочинения Arte da guerra do mar (1555), первого учебника о ведении боевых действий на море. В этой своей книге он посвятил целую главу яростной критике работорговли. Падре категорически утверждал, что не существует такого понятия, как «справедливая война» против мусульман, евреев и язычников, которые никогда не были христианами и которые были готовы вести мирную торговлю с португальцами. Нападение на их земли и обращение их в рабство было «проявлением тирании», и не может служить оправданием объяснение, что они были просто втянуты в работорговлю друг с другом. Тот, кто покупает незаконно проданную вещь, совершает грех, и если бы не было европейских покупателей, то не было бы и африканских продавцов. «Мы положили начало столь подлой торговле, о которой прежде и подумать было невозможно», – с возмущением писал священник, что отдает честь его сердцу, но не уму. Он обличал тех купцов, которые утверждали, что, покупая рабов, они тем самым спасают их души, и говорил, что работорговцами движет только материальный интерес. Рабов не только покупали и обращались с ними как со скотом, но и дети их рождались и воспитывались в рабстве, даже если родители и были христианами; подобным действиям не было морального оправдания.

Прошло еще два столетия, и в Португалии вышла другая книга, также критиковавшая работорговлю, название которой можно перевести как «Эфиопы выкупленные, законтрактованные, исправленные, обученные и освобожденные» (Ethiope Resgatado, etc., Lisbon, 1758). Ее автором был Мануэл Рибейру Роша, священник, уроженец Лиссабона, долгое время проживший в Баии. Он не выступил столь же решительно, как его предшественник в XVI в., за полную отмену работорговли, но предложил некоторые меры по серьезному ограничению ее злоупотреблений, и он страстно обличал жестокие телесные наказания, которым часто подвергались рабы со стороны их хозяев в Бразилии. Основной посыл его книги – заменить рабский труд негров контрактной системой труда, которая предусматривала безусловное освобождение африканских рабов после того, как они честно отработали бы на хозяев оговоренное время. Эта книга, видимо, не произвела никакого впечатления на бразильских плантаторов и рабовладельцев, к которым она и была обращена; подробное описание Сантоса Вильены сорок лет спустя положения рабов в Баии показывает, что старые злоупотребления и жестокости все еще продолжали иметь место. С другой стороны, лорд Маккартни, который посетил Рио-де-Жанейро в 1792 г. по пути в Китай, заметил, что «как бы ни были ужасны страдания рабов под надсмотром десятников на плантациях, нельзя сказать, что те рабы, что проживают в городах, находятся в бедственном положении». Он нашел, что они очень быстро примиряются со своим положением, редко ищут утешения в пьянстве, имеют много возможностей развивать свои природные музыкальные таланты и к их услугам все «те развлечения, что им доступны». Бывший губернатор Гренады, одного из островов производства тростникового сахара, которым владела Британская Вест-Индская компания, лорд прекрасно мог провести грань между рабами на плантациях и находившимися на положении домашних слуг. Сантос Вильена также свидетельствовал, что с рабами хуже обходились в сельской местности, нежели в городах. Совесть короны часто мучили рассказы об ужасах атлантической работорговли, и в 1664, 1684, 1697 и 1719 гг. были приняты королевские указы, направленные на преодоление скученности и обеспечение адекватного питания рабов на судах. Королевская администрация и епископы в колониях время от времени выступали с обличениями произвола и бесчеловечного отношения к рабам со стороны хозяев, что нашло отражение в изданных материалах заседаний церковных советов в Гоа в 1568 и 1649 гг. и соборных уложений Баии в 1719–1720 гг. Но все эти эпизодические увещевания и обличения не имели последствий, что признавали отдельные губернаторы-филантропы и прелаты. Нет необходимости уточнять, что португальцы были не единственные среди других наций, которые вели себя подобным образом, и напоминать читателю, что начиная от времен правления короля Карла II (р. 1630, правил в 1660–1685 гг.) вплоть до правления короля (и одновременно курфюрста Ганновера) Георга III (р. 1738, правил в 1760–1820 гг.) британское правительство в наибольшей степени способствовало развитию работорговли в мире.