Португальская империя и ее владения в XV-XIX вв

Освобождение «новых» христиан от угнетения и преследований и решительное обуздание власти португальской инквизиции были делом рук маркиза Помбала, который не выносил никакой тирании, кроме собственной, которую он насаждал от имени короля. В 1773 г. он убедил Жозе I издать два указа, отменяющие требование «чистоты крови» в качестве условия занятия официальных должностей и покончивших со всеми видами неравенства между «старыми» и «новыми» христианами. Предусматривались серьезные штрафы для тех, кто употреблял последнее выражение или какой-либо его синоним. Полностью ликвидировалось все дискриминационное законодательство, направленное против «новых» христиан, в то время как королевские декреты 1507 и 1524 гг., запрещавшие проводить различия между христианами, были вновь подтверждены. Роль португальской инквизиции свелась к вспомогательной в системе государственного суда, и ее деятельность упорядочивалась согласно правилам, принятым в гражданских судах. Публичные аутодафе были запрещены в 1771 г., и смертные приговоры больше не выносились после того, как десятью годами ранее был казнен по решению суда клирик Малагрида. Филиал инквизиции в Гоа был упразднен, и, хотя он был восстановлен во время последующего правления, он стал тенью прежнего. Вплоть до его окончательной ликвидации в 1820 г. смертных приговоров уже больше не выносилось.

Меры, принятые Помбалом, принесли полный успех, и прозвище «новые» христиане исчезло так быстро, как будто его и не существовало. С позорным наименованием было покончено, и не осталось ничего, что отличало бы «старых» христиан от «новых», за исключением, пожалуй, лишь внешних черт. Но, несмотря на это, отдельные монахи-обскуранты и клир в Макао в 1790 г. продолжали упорно распространять абсолютно идиотическое представление, что криптоиудеи родились от обрубка хвоста и что у еврейских мужчин так же бывает менструация, как и у женщин. Если мы не будем обращать внимание на такие несущественные пережитки, как, например, у жителей деревни в Траз-уш-Монтиш, которые продолжали использовать еврейское наименование Бога (Адонаи) вплоть до 1910 г., все следы чисто иудаистской веры уже давно исчезли в Португалии и во всей ее империи. «Новые» христиане стали в такой же степени приверженцами римокатолицизма, что и «старые». Немедленное применение на практике указов 1773 г. доказало, что еврейский жупел породила репрессивная политика инквизиции, а также дискриминационные законы, направленные против «новых» христиан. Как только эти контрпродуктивные факторы исчезли, криптоиудеи (тайные евреи) попросту прекратили свое существование. Как цинично заметил один из инквизиторов XVII в., инквизиция производила евреев, как монетный двор производит монеты.

Остается только добавить, что репрессивные действия португальской инквизиции и введение антисемитского законодательства были контрпродуктивны еще в одном достойном сожаления аспекте. Они убеждали иностранцев, что Португалия была страной скрытых евреев; об этом же говорила непристойная кастильская пословица: «Португалец родился от пердежа еврея». Трагическое и фарсовое по природе насильственное массовое обращение в христианство в 1497 г. было забыто не скоро. В письме к другу в 1530 г. Эразм Роттердамский решительно опровергал представление, что португальцы – это «нация евреев». Все образованные португальцы, которые путешествовали или жили в других странах Европы, сталкивались с этим широко распространенным убеждением, о чем с сожалением писал в 1647 г. Гашпар де Фрейташ де Абреу: «Это только мы, португальцы, носим на себе стигматы еврейского имени или марранов в среде всех других народов, что является большим позором». Наименование «португалец» синоним имени «еврей» в других странах, как замечал в 1736 г. уже в конце продолжительной и славной дипломатической карьеры Луиш да Кунья. Испанские иезуиты в Парагвае в XVII в. называли жителей Сан-Паулу «еврейскими бандитами», и многие приезжие иностранцы в Пернамбуку, Баии, Рио-де-Жанейро и других португальских колониях были столь же нелестного мнения. Помбал, имея богатый опыт дипломата в Лондоне и Вене, конечно, понимал это предельно ясно. Существует широко известная история о том, как инквизиция передала на рассмотрение короля Жозе предложение, что все «новые» христиане в его владениях должны носить белые шляпы в знак их еврейской крови. На следующий день Помбал появился в королевском кабинете с тремя белыми шляпами, объяснив, что одну шляпу он принес королю, другую – для Великого инквизитора и еще одну оставил для себя. Se non e vero, e ben trovato (если это не верно, то хорошо придумано).

Глава 12 Городские советники и братья милосердия