Послания Ивана Грозного

составляти. - Вторая половина этой фразы (от слов «восхитити может») в известных до

сих пор списках находилась не на месте в середине послания; там она следовала за

фразой о «суяротивословиях» Сильвестра в ливонском вопросе (ср. в тексте «сборников

Курбского», стр. 109) - создавалось впечатление, что слова о «сирой вдовице»

представляют собой замечание Сильвестра о Ливонии (ср. «Археографический обзор»).

Теперь, благодаря списку Археографической комиссии, мы знаем, что слова эти

относятся к Польше Сигизмунда II Августа. Курбский выражал надежду на получение

«утешения» от своего нового государя, - Грозный отвечает на это, что во владениях

такого «худейшего государя» для людей, подобных Курбскому, действительно, самое

подходящее место, и далее, очевидно, приводит какую-то цитату. Приводимый Грозным

текст: «Кто же тя избавит...», напоминает ряд мест из Библии о греховной стране,

которую некому будет избавить от насилий и в которой вдова и сирота не находят

правого суда (ср. Исайя, I; Плач Иеремии, V; Иезекииль, XXII; Малахия, III), и что еще

важнее, почти дословно совпадает со словами самого Курбского в его послании в

Псковско-Печерский монастырь (написанном, вероятно, одновременно с письмом

царю): «Кто нас утешит и хто заступит от таковых нестерпимых бед и различных

напастей...» (А. М. Курбский, Соч., стлб. 399; выше Курбский попрекает русское

духовенство, что они перед царем «не вдовиц и сирот заступают», - стлб. 395). Если

Грозный, действительно, имел в виду слова Курбского, эо такой полемический прием

вполне в духе царя: Курбский говорил тти слова о Руси, Грозный относит их к новому

отечеству Курбского. Последние слова («иже вы. . .») не вполне понятны: в других

списках читается: «их же вы, желаюше на христианство злая, составляете».).

Об антихристе мы слыхали, - вы, замышляющие зло против Божьей

церкви, поступаете подобно ему. О «сильных во Израиле» и о пролитии

крови я уже писал; а что мы якобы потакаем кому-либо - неправда, это вы

не переносите возражений, а любите, чтобы вам потакали. Никакого

советника, рожденного от блуда, мы не знаем, - наверное, это кто-нибудь из

вас, а моавитянин и аммонитянин - ты сам. Так же, как они, происходя от

Лота, сына Авраама, всегда воевали с Израилем, так и ты, происходя из

государского рода, беспрестанно стремишься нас погубить (Антихриста же

вемы...на ны безпрестани советуеши пагубу.- Эти слова представляют собой ответ на

заключительную приписку (post-scriptum)Курбского в его послании. Курбский намекает

царю на какого-то его советника, «рожденного от преблудодеяния» и «всем ведома»,

которого он сравнивает с антихристом; Грозный заявляет, что он не знает такого. На

кого намекает Курбский - не ясно; Устрялов (Сказания Курбского, прим. 218) почему-то

предполагает, что речь идет о Федоре Басманове, но ничем это не обосновывает (нет

321

никаких известий о том, чтобы Басманов был незаконнорожденным; отец его Алексей

играл видную роль в опричнине). - Говоря, что Курбский происходит от

«властительского» рода, Грозный, вероятно, намекает на происхождение Курбского

(череа ярославско-смоленских князей) от Рюриковичей.).

Писал ты свое письмо, выступая как бы судьей или учителем, но ты не

имеешь на это права, ибо повелеваешь с угрозами. Как все это напоминает

коварство дьявола! Он ведь, то заманивает и ласкает, то гордится и пугает,

так и ты: тог впадая в безмерную гордость, ты воображаешь себя

правителем и пишешь обвинения против нас; то притворяешься

беднейшим н скудоумнейшим рабом. Как и другие, бежавшие от нас, ты

написал свое письмо собачьим неподобающим образом - в исступлении

ума, в неистовстве, по-изменнически и по-собачьи, как подобает

одержимому бесом [следуют пространнейшие цитаты из Библии и из

сочинений византийских духовных писателей против лиц, присваивающих

себе права правителей, учителей и священников!.

Дано это крепкое наставление в Москве, царствующем православном

граде всей России в 7072-м году, от создания мира в 5-й день июля [5 июля

1564 г.] (Что же убо писал, хотя убо поставите судею или учителя... в лета от создания

миру 7072-го, июля в 5 день. - В заключение своего послания царь дает общую оценку

послания Курбского, приводит обширные цитаты из Библии и византийской духовной

литературы (в частности огромную выписку из сочинения IV - V в. н. э.,

приписываемого Дионисию Ареопагиту, часть которой попала в большинстве списков

не на место) и заканчивает датой, исчисляемой, как и во всех его посланиях, от

«созданиямира» (5 VII 7072=5 VII 1564 по нашему летосчислению). Говоря, что

Курбский «подобится» (уподобляется) «местоблюстителям», Грозный, очевидно,

понимает этот термин (как и выше, стр. 24) в смысле «управители, наместники» [а не в