Послания Ивана Грозного

людей, подобных Курбскому, действительно, самое подходящее место, и далее,

очевидно, приводит какую-то цитату. Приводимый Грозным текст: «Кто же тя

избавит...», напоминает ряд мест из Библии о греховной стране, которую некому будет

избавить от насилий и в которой вдова и сирота не находят правого суда (ср. Исайя, I;

Плач Иеремии, V; Иезекииль, XXII; Малахия, III), и что еще важнее, почти дословно

совпадает со словами самого Курбского в его послании в Псковско-Печерский

монастырь (написанном, вероятно, одновременно с письмом царю): «Кто нас утешит и

хто заступит от таковых нестерпимых бед и различных напастей...» (А. М. Курбский,

Соч., стлб. 399; выше Курбский попрекает русское духовенство, что они перед царем

«не вдовиц и сирот заступают», - стлб. 395). Если Грозный, действительно, имел в виду

слова Курбского, то такой полемический прием вполне в духе царя: Курбский говорил

эти слова о Руси, Грозный относит их к новому отечеству Курбского. Последние слова

(«иже вы. . .») не вполне понятны: в других списках читается: «их же вы, желаюше на

христианство злая, составляете».)

Антихриста же вемы: ему же вы подобная творите, злая советующи на

церковь Божию. От насильных же во Израили и от розлияния крови выше

писах; потаки же никаким ( Так ХСУ; К пота книжника им (?)) не творих,

паче же сами вы же сопротивославие не приемлете, по паче потаки любите.

А еже синклита, от иреблужения рожения, не веемы ( Так ХСУ; К всем. ):

паче же в вас есть таковая; моавитин ( Так ХСУ: К моявип (?)) же и

аммонитин - ты еси. Яко же убо они ( Так ХСУ; К исол (?)) от Лота

изшедши, от сыновца Авраамля, всегда на Израиля воеваху, тако убо и ты:

еже убо от властительского племяни ( Так ХС; К пламяни не; У племяни

кто. ) изшел еси, и на ны безпрестани советуеши пагубу (Антихриста же

вемы...на ны безпрестани советуеши пагубу.- Эти слова представляют собой ответ на

заключительную приписку (post-scriptum) Курбского в его послании. Курбский

намекает царю на какого-то его советника, «рожденного от преблудодеяния» и «всем

ведома», которого он сравнивает с антихристом; Грозный заявляет, что он не знает

такого. На кого намекает Курбский - не ясно; Устрялов (Сказания Курбского, прим. 218)

почему-то предполагает, что речь идет о Федоре Басманове, но ничем это не

69

обосновывает (нет никаких известий о том, чтобы Басманов был незаконнорожденным;

отец его Алексей играл видную роль в опричнине). - Говоря, что Курбский происходит

от «властительского» рода, Грозный, вероятно, намекает на происхождение Курбского

(череа ярославско-смоленских князей) от Рюриковичей.).

Что же убо писал, хотя ( Так ХСУ; К хтотя.)) убо поставите ( К

недописано постави. ) судею или учителя, - и к чесому убо власть твоя,

понеже убо претительно повелеваеши. Тако же убо бесовскому злохитрию

подобно! Ово убо лукаво и ласкателно, ово же гордо ( Так ХСУ; К горко). и

страшительно; та же убо и ты: ово убо гордостию дмяся» выше меры,

подобяся местоблюстителем, яко изветы творя, к нам писал еси; ово же

худейгоим рабом своим и скудным умом подобяся. Яко же убо избежавше

от рук наших ( Так ХСУ; Я ваших. ), и яко же пси нелепая глаголеше; тако же

и ты по-своему злобесному, изменному, собацкому хотению и умышлению,

иступив ума неистовяся, бесному подобяся, колебляся ( Так ХСУ; К

коблеся. ), писал еси.

Тем же подобно пророческое слово: «Се владыка Господь Сафаоф

отимет от июдея и от Еросалима крепляющи и крепяще, крепость хлеба и

крепость воды, исполина ( Так ХСУ; Я исполна. ) крепка, человека ратника,

судею, и пророка и смотрелива, старца, и пятьдесятоначальника, и

дивносоветника, и премудра художника, и разумна послужника. И

поставлю юношу начальники их, и ругатели обладают ими. И спаднут ими

людие, человек человеку, и человек ко ближнему своему: приразитца

отроча к старцу, и безчестны к чесному. Яко иметца человек брата своего и

присного отцу своему, глаголя: ризу имаишг начальну, вождь нам буди, се

брашна моего область да есть. И отвещав в день он, и речет: не буду стар,

несть бо в дому моем ни хлеба, ни ризы: не буду старее людем сим. Яко

оставлен бысть Иеросалим, Июдея разоритца, и языцы их беззаконием

Господеви не покорятца. Занеже смприся слава их, и студ лица их

противитца им; грех же свой, яко содомски, возвестиша и явиша. Горе

душе их, заме мыслише совет лукав в себе, рекше: свяжем праведнаго, яко

непотребен нам есть. Убо плоды дел своих и ядят. Горе беззаконному, злая

бо приключитца по делом руку его. Людие мои, приставницы ваши