Читаем После войны. История Европы с 1945 года полностью

Значение этих нюансов проявится только позже. Однако здесь, возможно, будет уместно высказать замечание относительно места Соединенных Штатов в этой истории. Восточные европейцы, особенно жители Восточного Берлина, прекрасно осознавали роль США в сдерживании Советского Союза. Они также разбирались в нюансах, отличавших западноевропейских политиков, которые в основном были не против жить рядом с коммунизмом, если только он их не задевал, от американских политиков вроде Рональда Рейгана, который открыто называл его «империей зла». «Солидарность» финансировалась в основном из США, и именно США оказывали наиболее последовательную официальную поддержку протестующим в Берлине и других местах — как только стало ясно, что они, вероятно, победят.

Но из этого не следует делать вывод, как это порой бывает, что порабощенные народы Восточной Европы изнывали от желания стать американцами; а тем более, что именно американское поощрение или поддержка ускорили или облегчили их освобождение. США играли на удивление незначительную роль в драме 1989 года, по крайней мере до того, как она произошла. И сама американская социальная модель — «свободный рынок» — лишь изредка выдвигалась в качестве объекта подражания как среди населения, так и среди общественных лидеров. Для большинства людей, что жили при коммунизме, освобождение ни в коем случае не предполагало страстного желания оказаться среди дикой экономической конкуренции, а тем более отказ от бесплатных социальных услуг, гарантированных рабочих мест, дешевого жилья или любых других льгот, которые сопровождали коммунистическую модель. Именно это, в конце концов, и было одной из прелестей «Европы», как ее представляли на Востоке, — то, что она открывала перспективу состоятельности и безопасности, свободы и защиты. Можно было иметь социалистический пирог и съесть его на свободе.

Такие евро-мечты были предвестниками грядущих разочарований. Но мало кто видел это в то время. На рынке альтернативных моделей американский образ жизни все еще был во вкусе меньшинства, и Америка, при всем ее глобальном влиянии, была далеко. Другая сверхдержава, однако, была прямо на пороге. Все государства-сателлиты Восточной Европы были колониями коммунистической империи с центром в Москве. Соответственно, местные общественные и политические силы — будь то подпольные католические организации в Словакии или музыкальные рок-группы в Польше, или свободомыслящие интеллектуалы в любой из этих стран, сыграли разве что незначительную роль в преобразованиях 1989 года. В конце концов, все всегда упиралось в Москву.

В пьянящем свете освобождения многие восточноевропейцы принижали значение Москвы, чтобы лучше подчеркнуть свои собственные достижения. В январе 1992 года Йожеф Анталл из «Демократического форума», на то время премьер-министр Венгрии, пожаловался перед венгерской аудиторией на недостаток признания со стороны Запада героической роли Центральной Европы в свержении коммунизма: «Эта любовь без взаимности должна прекратиться. Мы не бросили свой пост, мы дрались без единого выстрела и победили ради них в третьей мировой войне». Гневная речь Анталла, конечно, льстила его слушателям, однако не учитывала основополагающей истины: если в 1989 году общество, интеллектуалы и лидеры профсоюзов Восточной Европы «победили в третьей мировой войне», то лишь потому, что Михаил Горбачев им это позволил.

6 июля 1989 года Горбачев выступил перед Советом Европы в Страсбурге и сообщил слушателям, что Советский Союз не будет стоять на пути реформ в Восточной Европе: это было «полностью собственное дело этих народов». На конференции лидеров Восточного блока в Бухаресте 7 июля 1989 года советский лидер подтвердил право каждого социалистического государства двигаться своим собственным путем без внешних вмешательств. Через пять месяцев в каюте на лайнере «Максим Горький» у берегов Мальты он заверил президента Буша, что не будет применять силу, чтобы удержать коммунистические режимы Восточной Европы у власти. Его позиция была совершенно недвусмысленной. Горбачев, как отметил Михник в 1988 году, был «заложником своих внешнеполитических успехов». Как только имперская метрополия публично заявила, что не хочет и не может содержать свою колониальную периферию — и получила за это мировое признание, — ее колонии исчезли, а вместе с ними — и местные коллаборанты империи. Осталось только определить, каким образом и в каком направлении.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука