Нападения на евреев и еврейские учреждения, которые в основном пришлись на первые годы нового века, вызвали беспокойство не только из-за их масштаба, и даже не из-за их расистского характера, а из-за их неявного межобщинного характера. Это был не старый европейский антисемитизм: для тех, кто искал козла отпущения, чтобы выплеснуть свое недовольство, евреи уже не были излюбленной мишенью. Действительно, они занимали довольно низкое место в этой иерархии. Опрос во Франции в январе 2004 года показал, что, в то время как 10% опрошенных признались в неприязни к евреям, гораздо большее число — 23% — не любили «североафриканцев». Расово мотивированные нападения на арабов — или, в зависимости от страны, на турок, индусов, пакистанцев, сенегальцев, бангладешцев и другие заметные меньшинства — были значительно многочисленнее, чем нападения на евреев. В некоторых городах они имели характер эпидемии. В новом антисемитизме беспокойство вызвало то, что, тогда как евреи опять же были жертвами, виновниками теперь стали арабы (мусульмане).
Единственным исключением из этого правила, по-видимому, была Германия, где возрождающиеся крайне правые не утруждали себя тем, чтобы провести границу между иммигрантами, евреями и другими «не-немцами». Но Германия, по понятным причинам, была особым случаем. В других странах государственные власти больше беспокоились о растущем отчуждении своих арабских и других мусульманских общин, чем о каком-либо предполагаемом возрождении фашизма. Вероятно, они были правы.
В отличие от Соединенных Штатов, которые продолжали относиться к «исламу» и мусульманам как к далекому вызову, чуждому и враждебному, который лучше всего решать с помощью повышенной безопасности и «упреждающей войны», у правительств Европы были веские причины смотреть на этот вопрос совсем по-другому. Особенно во Франции кризис на Ближнем Востоке перестал быть вопросом внешней политики: он превратился во внутреннюю проблему. Перенос страстей и разочарований от преследуемых арабов в Палестине к их озлобленным, разочарованным собратьям в Париже не должен был стать неожиданностью — в конце концов, это было еще одно наследие империи.
XXIV. Европа как образ жизни
Бесплатное медицинское обслуживание является триумфальным примером превосходства коллективных действий и общественной инициативы в отношении того сегмента общества, где коммерческие принципы рассматриваются в их худшем проявлении.
Мы хотим, чтобы сотрудники Nokia чувствовали, что все мы партнеры, а не начальники и подчиненные. Возможно, это европейский способ работы, но для нас он действенный.
Европейцы хотят быть уверены, что в будущем их не ждут никакие приключения. Им их уже хватило вволю.
В Америку надо ехать, когда ты молод и холост. Но когда наступает пора взрослеть, надо возвращаться в Европу.
Современное общество… это демократическое общество, за которым следует наблюдать без всплесков восторга или возмущения.