Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

нашего земного бытия (от чего и "закулисное мировое правительство", так щедро

спонсирует изучение природы гравитации...). Вот только, ещё ближе к этой теме,

в этой работе приближаться, не стану, да и чревато (и так через чур близко подошёл...

а в наши дни, инерция нашего сознания и будет, подводить свой ИТОГ...).


И, с 2011 года видно, как этот процесс продвигаться начал.


- 2011г -

А то, мировые процессы - глобализируются и тенденции такие, что как бы Гитлер с фашизмом,

мелкой шпаной не оказались, по сравнению с теми садистами, которые могут придти им на смену.

И про то, что выжившие позавидуют умершим - всё, что раньше для людей, было вполне достижимой

нормой (можно было достигать, вполне обычными усилиями для любого человека), превратится в

недостижимые ... муки. (И даже, что касается смерти. Сноски-то, на сегодняшнее положение сделайте...

фашисты при помощи оружия, могли просто истреблять другие нации и народы, однако, сколько в

концлагерях замучили... ещё цветочками может показаться, намёки на то, как не прячут, а уже есть.)

Басенки то зла слушать, всегда приятно, оно исключительно с них: манящих для уха и разума - всегда,

только и начинается (уже как в ладоши хлопали, писал, только и сейчас, не задумываясь многому...).

В навязчивой агрессивности и логичности - в отстаивании собственной доброты, злу не занимать...

И так, чрезмерно близко подошёл к самому мистическому парадоксу, между добром и злом, его

затрагивать не стану, тут гораздо подробней надо... и с самого начала...




В ЗАКЛЮЧЕНИИ НЕМНОГО МИСТИКИ

...и понимаю, что - с огнём не шутят...



Несведающие люди могут счесть это за бред (больное воображение). Но хочу обратиться к тем, кто

сам захочет продолжить мысль предыдущего абзаца (логическими методами), и тем которые себя

считают "просветлёнными" (просвещёнными, служителям культа огня и света).

В мистике, как нигде - часть целого: ни правдой, ни добром - являться не может. Это науку (научное),

на науки делить можно, и безошибочная установка границ между науками неважна (их можно, как

угодно подразделять и объединять, для пользы дела.) - большого зла не будет. Мистика же, не химия,

с отдельной частью компонентов опыты проводить не даст (в прошлом не зря, людей смешивающих

науку с магией, колдовством ... называли алхимиками, собственно и оккультизм того же рода ...).

И то, что с глубокой древности считали небесные (нематериальные, эфемерные) начала, неразрывно

связанными с земными (как следствие), через материальное их воплощение в стихиях, в наше время

становится всё более очевидным. Только мы, из-за забывчивости и самоуверенности стали

пренебрегать этим, а результату, потом удивляться не стоит.


Возникло это с момента нашего появления, а такие оккультные (эфемерные) категории, как мистика

и было принято отождествлять со стихиями, для понимания их действия. И все: тайное и трудно

объяснимое (магическое, чудодейственное) - то, что не поддаётся научному и логическому

объяснению, было принято отождествлять со стихией огня (в статье я называю - мистикой). Поэтому,

всё культовое и оккультное использовали, и используют его в своих ритуалах, и по сей день.

Отсюда собственно: и первобытные шаманские пляски у костра, и свечи в храмах, и пасхальный огонь

- в наше время.... Только создаётся впечатление, что новоявленные жрецы возомнили ..., начав

смешивать всё подряд - что таким образом, можно править миром, забывая при этом, свойства этой

стихии...(Сказав, что огонь даёт свет и тело - неправда. И сказав, что огонь может сжечь - тоже.

Тут часть правды, правдой не будет. Оказывается, что и границы важны - на каком расстоянии свет

и тепло, а на каком жечь начнёт.) Только для поиска границ (мест преломления) в мистике: ни наука,

ни наши физиологические чувства - нам не помощники.... А, не поставив границы (защиту), или

ошибаясь - ей лучше не заниматься. И тем более, в вопросах касающихся целых народов (и отсюда,

идёт деление магов на чёрных и белых, но и это не всё...).

Огонь и является символом триединства, олицетворяя как стихия, единство трёх стихий - земли

(плоти - например, в виде свечи), воздуха и огня (без свечи и воздуха гореть не будет). Поэтому-то,

священный пасхальный огонь ... светит и греет, но не жжёт (Даже большевики использовали

огонь, как символ "священного огня", хотя были атеистами (материалистами)... кстати, и к чему

приводят такие игры с мистическим, наглядный тому пример... тут и Ленинская "Искра" неслучайна).

Только сейчас, рисуют картину пострашней, и уже в планетарном масштабе, поэтому и решил

написать эту статью (понимаю что, рискую, потому и публиковал частями ... и самое важное и

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука