Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

Возможно, что-то сказанное, для кого-то не новость, и в этом большой мистики нет, да и беда-то, ещё

не вся в этом. А вот, настоящая проблема в том, что, даже понимая это, будем туда же идти и дальше,

как по программе... Согласно заранее заложенной, а в жизни и выстроенной ( т.е. воплощённой

- воплоти существующей) очерёдности... "установленного порядка". (А как, его называть: новый,

старый, мировой - неважно. Только слово "уклад" - верней, так как, одновременно символизирует

и порядок и его воплощение... а каков уклад - таков и результат.)


В обществе (стране, мире) всё точно так же, как и у отдельного человека. И какой бы глобальной,

не была общественная система, она подчиняется тем же мистическим законам, что и отдельный

человек. Единственная нестыковка в том, что нашими методами "познания мира вокруг", эти

законы не познаются. А то, что своеобразная "инерция нашего сознания записывается в нас",

как в поговорке - что написано пером, то, не вырубить топором (да ещё и, не в одном уровне

поколений людей). Для этого, приведу простейший пример, из жизни, отдельно взятого человека.

Бывает, человек отчётливо осознаёт, что он, какими либо из своих действий, кроме вреда для себя,

ничего не получает. Вот только, остановить себя, чтобы такого не делать, далеко не всегда

получается (алкоголики, наркоманы, курильщики... обжоры... интернет зависимые...). А сколько

ещё, различных "фобий", и "маний" срывается в нас, хотя бы на познанном уровне. И наука,

к некоторым генетическим предрасположенностям подходить начинает (а это, малая часть),

да инерцию "всего материального" - давно доказала. Вот, и любые общественные системы, без этой

"инерции сознания" не обходятся, только факторы влияния "перекладываются" (что историей

и подтверждается). И как человеку, так и обществу, бывает - "хоть кол на голове чеши", а всё

бесполезным будет. Это не жизнь была бы, а рай. Если бы человек подумал - как правильней делать,

то так бы, всегда и делал. Однако "в нас" чаще, сильнее оказываются, наши: хочу и не хочу

(желание), или страх - а сознание (как и "познание") служит, лишь инструментом, для сотворения

своих причин, да оправдания своих действий (и в Библии есть...). А то, что наша цивилизация

состоит из людей, как человек из клеток - от того и мистические законы общие (...и далее, темы

ещё важнее, но не общие...). Только для человека, вернее слово "судьба", а не уклад (хоть,

и более верное есть... а это, уже другая тема, но и в этом, без магии и мистики не обходится...

знахари, гадалки, экстрасенсы...).


А то, что ни каким примерам не поверим (даже результатам, много кратных опытов над собой), как

раз, мистикой и её законами, и объясняется. И сколько не говори, мистика не химия, и проводить

эксперименты с частью компонентов, не затрагивая других, не получится (а при наших реалиях,

находиться на уровне первобытного жертвоприношения, долго не даст) - всё равно, будем обречённо

идти, куда должны. (В первой части уже говорил, про мистическую суть третьего постулата - без

выбора.) И как бы примеры: с большевизмом, мировыми войнами... давно не звонили "всем" (и нам)

в колокола, да только мы опять: и с выводами напутаем и, не прекращая, ещё с большей скоростью

- будем идти в том же направлении (не мы сами и не лидеры ведут, а эти законы). Но по ним, скорее

уйдём, чем придём. ...и целый век, уж нет нам покоя... и как, не велика Россия...

(как конец есть...как выбор свой... как часть во всём...)... 2014г - Писал ещё до Майдана.

Трёх месяцев не прошло, с последней публикации... уже и до края Руси добралось

(Украина - у края, подобное - окраина (конец)).


"Если мы, с самих начал дороги перепутываем, а с высоты пройденного пути, тех начал уже и не

разглядеть, и знаки, которыми усыпан наш путь, для нас ни чего незначащие, элементы пейзажа"...


Четыре небесные (эфемерно-мистические) стихии, как и земные, объедены в целое (всё материальное

и земное - составная часть целого, причём, без шансов его поменять). И огонь, без воздуха не горит.

Только в замкнутом пространстве, без воздуха, мы задохнёмся раньше, чем потухнет, даже маленький

огонёк от свечки (обречены на материальном уровне - из праха вышли, в прах и вернёмся). А, символ

объединения небесных (мистических) и земных стихий известен, с начала нашей эпохи

- "нашего времени" (да и более древние пирамиды, если на них смотреть с небес...).

Только, сейчас создаётся впечатление, что как будто бы служители, этого культа огня, поняв, только

то, что он является связующей стихией. Пытаются, абсолютно всех, собрать в одном храме (притча про

Вавилон, кстати...), и давай его пичкать для света, что бы, как можно больше, всего горело. Опять же,

и гнать не надо будет, народ сам побежит (как мотылёк на свет и тепло) и места получше занять,

будут пытаться... и не сразу (на всё, есть время), народ - что пониже, начнёт задыхаться... другие

и внимания не придадут (не буду в красках - уже не придаём)...а потом без воздуха (угарного газа

будет, больше и больше) начнут задыхаться все, и кто сгонял тоже (но тем, кто устраивают такое

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука