Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

светопреставление (что дольше проживут, или тем более доживут), завидовать бы не стал...

"выжившие позавидуют (будут завидовать) умершим").

Добавлю только, о небесной стихии символизируемой водой (кстати, "им" для справки - молекула

воды состоит из трёх атомов и пространство, в котором проистекает наша жизнь - трёхмерное...

причём и в каждом человеке и "выбор" и эта "схема" абсолютно материализованы, а парадокс-то

в том, что не только и "это"... а зная "это", вы себя обманываете (обрекаете)... если, "выбор" в нас

и порядок, изначально материализованы... это про тот, "новый мировой порядок"... Только,

с нами ли, и с вами ли, он будет, в таком случаи? Для кого, а точнее, для "чего" стараетесь, и так

торопитесь? В ритуалах вода может нести двойное значение, и про свойства её второго значения,

тоже бы, помнить надо (Библия, с самых первых строк, ставит всё на свои места, ваша замена тут

не проходит ... тем более и её свойства, сами говорят за себя - это не бред, это для просветлённых,

если поймут).

Так и хочется сказать, из ненапечатанного в И.Т.О.Г.е - " Здесь, вода с огнём не дружит, воздух

нужен для огня - задохнёмся мы без веры, прахом станет нам земля". И в мистическом понимании,

счёт идёт не на когда (не на время), а на количество оставшихся, и останутся ли вообще

- мы не первые и не последние....

Нежизнеутверждающе - только жить вопреки надо. Начало, отца и мать не выбираем - и конец

ругать и выбирать недолжны. Не всё, что страшно - то зло, да только навыдумывали ....

И уж поверьте, я не претендую на истину, это лишь то, что вижу. А об одном увиденном

- по разному рассказывать могут.

Но, что бы дальше не было - всё будет во благо жизни. Только выбор: "и всем", и каждому

- свой делать придётся...


(Отправной смысл продолжения, как эпиграф, изложен в стихотворении ниже.)


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -



"МОДЕЛЬ ВРЕМЁН"

(отрывок - - - пропущенный текст)


Модель времён и бесконечность,

Нельзя часами заменить.

Но древний способ, всех вернее,

Ход жизни может объяснить.


У часов песочных

- В центре узкий переход,

И порой заметить трудно

- Когда последняя песчинка упадёт.


И в жизни тоже так бывает,

Вся мелочей она полна.

А их сложить, они всю жизнь, вокруг меняют.

Но очень медленно течёт, песчинок-капель - времени река.


И есть закон в часах песочных,

Что позволяет время запустить

- Он гравитацией зовётся.

Часы на бок поставить можно - закон же невозможно отменить.


Есть здесь закон и для (всего) живого,

Не исключенье он и для людей.

Условья ставит победитель для другого.

Но завладев вершиной - он долго, не удержится на ней.


Они истории не пишут,

В наложницы (свои) не надо её гнать.

Она сама их выбирает,

И по другим законам будет - как время выйдет, их менять.


Как есть конец всему началу.

А дальше нужен поворот.

Он: в днях, годах ...- подвластен свету.

Свет убери - и время здесь замрёт.


Как гравитацию не в силах,

Мы те законы изменить.

Они дают лишь, делать выбор:

Как, где, когда и сколько - жить.


- - - - - - - - - - - - - - - - -



"ПРОДОЛЖЕНИЕ - ВТОРАЯ ЧАСТЬ"

март - апрель 2014г.

(Вновь поступившие факты, также выделил после сносок - 2014г. Понимаю, написано

непросто...мало времени, поэтому такой стиль)




ПРЕДИСЛОВИЕ.


Темы, которые затронул в этой части, сложнее. Это, как раз и относится, к тому, что в силу своего

восприятия, нам труднее, заметить. Необходимо было поставить под сомнение, то, что мы привыкли

воспринимать, как данность (само собой разумеющееся - аксиому), чтобы в и обществе, хотя бы

попытались, переосмыслить это заново. А, не торопились бы, ставить точку, в том, чего мы пока, так

до конца и не познали. Это и позволяет манипулировать нами, тем, кто каким-то образом, завладел

такими знаниями, и постарался скрыть их, от остальных. Чтобы мы, а это большая часть мира, не

превращались, в их, глобальных играх и ритуалах, в таких подопытных кроликов. К сожалению,

примеров тому много, гораздо больше, чем перечисляю, и это не ставил своей целью. Все

перечисляемые примеры, общеизвестны, практически из школьной программы и из средств, доступной

всем информации. Тем не менее, для нас в России, риск стать, таким подопытным материалом, за век,

превратился в настоящую трагедию. А в настоящее время, нас опять готовят, поставить в очередной

виток таких опытов. На Украине живут, ничем от Россиян, не отличающиеся люди, как говорится, все

родом из СССР, и думаем в схожих категориях. Но, не сложно заметить, какую новую "искру",

заложили в их дом, "охотники за сакральными знаниями". Только теперь, и регионов таких много,

несколько раз получилось, и потянуло на пожар, уже в планетарном масштабе. Чтобы дань: власти

и прибыли - со всего мира собрать, по максимуму. От того и тороплюсь: что ни в стихах (5 лет назад),

ни в прозе (уже 3 года) - и замечать этого, не желаем.

Однако, из-за не обычности (не модности), затрагиваемых тем, при изложении их, было трудней,

сохранять разговорный жанр. А, чтобы подбирать: примеры, сравнения и слова (не скатившись,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука