Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

только вопрос - в то время, написания Библии, этого ещё не изучили... и не менее важно, что это всё,

проистекает насквозь, преломляясь в тех условиях времени, от природы до нас, и к "воплощённому"

сознанию - "во плоти существующему" в нашей реальности...).


Снова... в мистику тянуть начинает. Однако, по причине такого, (обусловленного) замедления,

восприятия реальности в нашем сознании, часто и скрываются, те, незаметные (несущественные)

факторы, которые могут оказывать, сильное негативное влияние на нашу жизнь. А, что такое реже и

происходит - то, их силой и компенсируется. И происходит это, в силу указанного выше (суеты,

краткости нашей жизни... и в Библии есть). От того и часто, быстро происходящие изменения в

нашей жизни, с точки зрения нашего развития (и по историческим меркам) либо не замечаются нами,

либо воспринимаются как должное, и само собой разумеющееся. Так устроено наше индивидуальное

сознание, что мы с лёгкостью, принимаем от жизни всевозможные блага (более того, даже стремимся

к ним) не подозревая о том, что они даются, не просто так (за них, будет взята своя плата).


Такое обстоятельство и позволяет, искажать интерпретацию происходящего (людям, претендующим

на власть), как в сознании отдельного человека (а, с применением соответствующих "техник" и

технологий), так и у глобальных групп людей, и даже у целых "регионов". Причём и степень

искажения восприятия, "такими методами", приобретает обратный (новый...) порядок. Когда, у

больших масс людей, и у их элит (вождей), сознание превращается в такую "кашу" (не понимают,

где причины и где следствия, а условия, в сознании вовсе перестают существовать, как категория...

на этом и базируются: теория мягкой силы (точнее, скрытой агрессии) и теория управляемого хауса

(цепная реакция на самоистребление)). В мистику снова уходить, не стану, однако и научно уже

доказано (физиологией, психологией и т.д.). Что относительно к "силе" такого воздействия: в своём

стремлении, и в быстроте, к принятию таких (всевозможных) "благ" - женщина, менее устойчива,

чем мужчина (есть и в Библии и в Апокалипсисе... воздействие моды,... соц. сетей... всё

подтверждается и в жизни). Чем, кстати и обусловлена, "та" заповедь, о которой писал. Здесь тоже,

доказательств, как в науке, так и в мистике, не переписать. Только, такой научный парадокс, возникает.

Когда, одна наука, доказывает нам (как с ножом у горла), эволюционную обусловленность, деления

живых организмов, на "два пола". Потом идут другие науки, в разделении сфер, их анализа. Зато когда,

это всё перетекает, в науки об обществе и управления им (переходя, в конкретные действия). Картина

меняется, с точностью наоборот (вот это погрешность). Нам буквально доказывают, и как с ножом

у горла делают с нами, совершенно обратное. Для чего мы, это изучаем (какой смысл, в таком

познании)? Или мы, к машинам и компьютерам, больше относимся (у них "пола" нет)? А может

"вы", машинами и компьютерами собираетесь, управлять, или нас, в них превратить (и какими

способами)? Как-то всё наше познание начинает, сводиться к одному большому и глобальному

самообману. Понятно, как реальность (и жизнь) делить на науки, удобней, так и всех нас по

принципу - разделяй и властвуй (а лишних: как в Ираке... Сирии и Украине - в отход, как мусор

после дробления... а ведь, это только начало).

Однако надо перейти к тому, к чему (в силу сказанного выше) мы, уже давно привыкли (не придаём

значения). И мало того, нам (те люди) исказили восприятие, а с точки зрения, условий этого процесса,

то мы, их, уже и не видим. Более того, те, кто нами "рулят", специально и перевели "это", от "других"

в сакральную - сокрытую часть знаний о мире (далее станет яснее).


Тему "частичного обрывания времени" сознания, для совмещения его с материальным, и

обусловленность "механизма" объединения (существования), всех составляющих времени,

как единого целого - пропускаю.



НАУЧНО ТЕНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС, ЕГО ОБУСЛОВЛЕННОСТИ И....

Во всём мире, у большинства людей и их управляющих элит, научно технический прогресс

воспринимается (в их сознании), как такое благо, к которому непременно нужно стремиться, причём,

изо всех сил, и не покладая рук. Это воспринимается, по сути, как такое неоспоримое условие,

развития нашей цивилизации ("требующееся" по законам её развития... ещё вернусь к этому). И что,

всеми преимуществами жизни, будут обладать те народы, которые дальше всех продвинуться, в этом

направлении. Своего рода, как величина такой, наибольшей суммарной составляющей, в отношении

других (по принципам науки... анализ орудует в делении... а, математика определяет разницу - чем

больше она, как прибавка, тем лучше, ...а исходно составляющие "единицы", по другую сторону,

само собой, списываются... а то, что "едино" совсем не видим, и видеть не желаем...дальше

углубляться, не стану). Но, как говориться, вот в спешке ребёнка и теряем.

Опять же, на путь бурного роста научно технического прогресса вступили, (по историческим меркам)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука