Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

нас в России, и на Украине... даже в Европе, третий раз за век, на одни и те же причины, как на грабли

наступать, стали) всё чётко вписывается в эту картину (скоро, так и анализировать разучимся, а не то,

что наследство и наследие передать... понятно, наследие - мусор... наследство - маленькое, ноликов

мало оставили... уже и бумажки рисовать, не рентабельно). Однако всё же, хотя бы проанализировать,

но надо.


Положительные результаты "этого прогресса", как от, требуемого условия - и писал, и все видят.

А, вот обратное (с другой стороны) исходное, почти все элиты мира, не то, что рассматривать, а и,

замечать не хотят. Так, что же научно технический прогресс несёт, в исходном условии (вбивает, уже

больше века)? А принцип, тот же, как и в природе (уже писал) с разницей, что мы представляем, ещё

и сознательную форму жизни.

Научно технически прогресс, уже век "говорит" нам: стану бить по демографии (есть же), нещадно

стану рвать семьи (тоже есть), начну строить непреодолимые стены в отношениях: между мужчинами

и женщинами, и между поколениями (и это видно). А, это: анализировать (выделять и разделять)

и доказывать (заполнять промежутки причинами и фактами) - оставлю для науки. В западных

(развитых) странах (и у нас), за век "эта" картина, уже в другую сторону развернулась (и хоть, причин

в исходном больше, но на нашем этапе... нам и, этих хватит... но это "те", как их, в И.Т.О.Г.е с 2009

года называю, три ангела из семи...надо бы меч, у него попытаться, вырвать для начала... дочитаете,

поймёте... тогда не поняли, вот, писать и приходится... хоть в стихах короче, но, те мысли, даже не все

ещё и расписал, хоть и пишу тезисами, да и в стихах написаны, только отрывки). Пока решение этих

проблем, хотя бы начать, разворачивать, не получиться (на делах, а не на словах) в другую сторону:

браться за следующее, и (уже) ждать улучшения, не надейтесь (бесполезно) - будет только хуже

(затраты будут расти, улучшения сходить на нет...и всё быстрей будет, "осыпаться", как в бездонную

бочку - всё, упёрлись). Общество, так дальше и будет, всё больше, вставать "на дыбы" (и вектор

движения будет, в сторону Украины... но по очереди...).

Конечно, это всё, связано с темой - человека, как личности. Однако и вопросы личной жизни, для

любого взрослого человека стоят не на последнем, а для большинства людей на первом месте

(общество, постоянно требуя, и забирая (время, силы...) но, не давая, ни чего взамен (...отнимая и

надежду) - долго не протянет). И формат современного общества стал, всё больше, страдать

тенденцией, которая заключается в постепенном урезании, всё большего числа людей, в вопросах

личной жизни и отношений, и подмене их, на "прогрессивный суррогат".

Если у человека постоянно не складываются, личная жизнь и отношения (постоянно и семья, и всё,

распадается, и не складывается) - довольным жизнью, он вряд ли, больше будет (и, на чём его

"замкнёт", и куда "понести может" ...рано или поздно...). Западные страны (объективно) раньше

столкнулись, с этой проблемой... поняв, чем она грозит... но механизмов, уже не осталось (а власть

в мире, ещё "те", не получили...) вот вам, и пропаганда, и законы для гомосексуалистов... да, только

в могилу вперёд себя хотят, других столкнуть....

Но тема, это большая и отдельная.... А, в жизни помимо, законов и задач развития, также ещё и есть,

законы и задачи выживания. Но и, без исходного (выживания), о требуемом (развитии) говорить

бесполезно (тут, мистики много, но не стану). Однако для этого, надо хотя бы начать смотреть, что

происходит (и отслеживать картину) в этом направлении.

А, как эволюция природы решала такие задачи, это вам, то же, учёные подробней расскажут

(изменяя совместно: и механизм размножения, и строение (устройство), и образ жизни (уклад) - у

новых видов... однако, и ни одна из форм жизни, совсем не ушла... от вирусов и до, млекопитающих

- всем, её детям место нашлось, и нам тоже). Если, даже на примере эволюции природы, видно чёткое

правило баланса, исходного и требуемых условий. Там где росло, только требуемое условие (размер),

а исходное не развивалось - форма в том виде вымирала (но то, что вымирание было медленным,

утешаться не стоит... наше-то исходное, даже не стоит, а быстро испаряется...).


Однако из происходящего видно, что в научно технический прогресс вмешивается, ещё один фактор.

Но, это не условие и тем более, не обусловленность (скорее, как родовой грех, зарождения нашего

сознания, от Адама и Евы... как Каин и Авель... и в природе такой же есть, только другой - "один,

ест другого"... а, сознанием по другому... от того и, пошла фраза "кто владеет информацией, тот

владеет миром... вряд ли поймёте, поэтому, продолжу без мистики). А, от этого и идёт, ещё один смысл

в "сакральном". На то, оно и "сакральное", что есть на него охотники, и если найдут, то скроют (смысл

от "сокрыть от других"... и история подтверждает...). И, у человечества в связи с этим, большая

проблема "нарисовалась", что "его" перекупили (или захватили) люди, которые "выбора" не делали

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука