Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

самоопределения... и ещё и материальные блага:... всё перечислять - читать, не станете)

- а в итоге, вместо, чтобы поставлять обещанное, больше забирают. Если, что и остаётся

(в качестве поставок, в сухом остатке), только - хаос.


Вот и получается, что все эти обещания, это, такие средства рекламы (заманивающая болтовня) по

продаже и поставке хауса, как единого и главного продукта (к средствам ещё вернусь). Однако знаете,

что, за такой бесценный продукт, с вас возьмут? У вас отнимут всё (в конце по "тому" порядку) и даже

жизнь (и душу бы взяли, да только... как в Библии... каждому своё, по его выбору). Теория

управляемого хауса, она же и должна, запустить (тот самый) механизм самоистребления.

Однако и те, что собрались им управлять, сами и попались на самообмане. Типа, слово впереди

поставят, и он сразу станет управляемым. Хаос и управлять (порядок) - категории несовместимые.

Шоры-то с глаз снимите - они и так, во всей остальной жизни (не касающейся, человека... сами уже

законы открыли...) независимо от нас, существуют. С одной стороны, всё идёт своим чередом,

"по порядку", а с другой стороны - (жизнь и похожа на) хаос (своего рода, такой "закон и порядок

в хаосе жизни"... только, к познанию и сознанию (и к "нам"), это не относится... углубляться

не стану... но и обусловлено... как такая провокация...). Это вы, в своём сознании, можете отдать

предпочтение, хаосу (выбрать). Для того и дано, нам сознанье - чтобы, оно само, выбор сделало...

и что, хаос, его отягощает (тянет)... вы, те же законы и во вселенной открыли (тёмная материя

и тёмная (невидимая и вездесущая) энергия...и пропорции рассчитали... и чёрные дыры... и что,

вселенная постоянно растёт... и в Библии, древо познания, посреди рая... писал уже... и главную

улику, как факт, не дано). Вечно улики собирать, намерены? (однако жизнь не вечная... а, по Библии

и уменьшается... видно обусловленности не стало, столько держать...). Только и всё живущее,

"в своём", от хаоса, как от зверя убегать должно, пока не догонит. А у вас же, есть сознание

(то есть свобода) вы, выбор делать можете.... Вот вы и решили, не бегать,

а на чай (в гости) к нему, сами зайти.


Но, замечу вам, к сведению. Хаос не тот зверёк, с которым договориться можно (и тем более

дрессировать), да и в помощниках, он не нуждается (в Ираке и т.д. - жизнь показывает). Он сам, свою

игру ведёт, и как (вы ему) не нужны станете, с чаем, вас и высосет. Ваш порядок, уже над вами, как

на троне и повелевает вам, чтобы вы, ему, новые жертвоприношения приносили, а то, сами, на закуску

отправитесь. В сложившейся ситуации, даже странным не кажется факт. Что мировая элита, получив

рычаги управления миром (возможности и сакральные знания, как бы не до конца) незаметно, для её

самой, получила такой крен, в своём сознании, сконцентрировавшись на собственном благосостоянии

и власти (подобно театру марионеток, где главного игрока, никто не видит).

При таком одностороннем крене, ускорения научно технического прогресса, и большей части мира,

и его элитам, даже и десяти лет, не просуществовать, и это ещё оптимистично.

Питаться чужими надеждами, дольше (и тем более вечно) не получится.

А почему, эти темы не для общей доступности, их пропускаю....



ПАРАДОКСЫ ГЕОПОЛИТИКИ.



Тему, что судьбы разных народов, и их история тесно связаны (и объясняются), с той территорией,

на которой они проживают (по сути, как кем-то предопределённая миссия... как в давние времена, на

Руси говорили про "русский дух"... её) затрагивать не стану. Однако в сложившейся ситуации

(описанной выше), когда за один век, мир начинает в третий раз бегать, по одному кругу, как по арене

цирка. Можно начинать, говорить о возникшей (хронически застоялой) геополитической болезни,

народов и их элит, подобно, такому геополитическому склерозу. Что, само по себе идёт, в точном

контексте, с "той самой" заповедью. Если отцу, было глубоко наплевать на деда, и дед, отцу не смог,

ни чего (ценностного) передать (привить). А внуку (сыну отца) становиться ещё больше, на это (всё)

наплевать. Естественная ситуация, когда через одно поколение, можно будет крутить, одну и ту же

"шарманку" (по кругу... пример Украина... в "Дополнении 2015" описано... математически

историческая мистика повторяется с точнейшими пропорциями... и разворот полностью обратный...

и в астрономии, "гибель систем" по тому же сценарию... что в одну сторону "греби" - не получается?

... решил в обратную... всё равно, в воронку затягивает...). И с сознанием, тоже самое. Историю (через

уроки) в душу не вложишь (а, лишь в мозги как знание, и то, под вопросом). Но жизнь, при любых

условиях, всегда вобьёт, что своя рубашка, к телу ближе (обусловлено... везде показывает... а, у нас

и вовсе, с перебором, тут мы, одни из лидеров... там, где не надо). Если слова (и опыт) отца и матери

"по барабану" (тем более, когда отца, практически не видишь, да ещё и мать, другое говорит), то

"школьный" учитель совсем, как пустое место (само убаюкиванием, не занимайтесь). На одну

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука