Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

сравнительно, не так давно (чуть более века) причём, темпы его роста идут, с нарастающим ускорением.

Однако поколения меняются (а, про сознание писал выше), но, ни каких вопросов не возникает.

Парадокс - хотя новые (подтверждающие) законы, всё больше открываем, а в жизни, с ускорением

начинаем делать (по ним же), всё наоборот. Естественно, результат получаем обратный. Но, снова

анализируем, и приходим к поражающему своей абсурдностью выводу. Что результат не такой

хороший - потому, как мало сделали, в этом направлении. И дальше, ещё больше продолжаем

ускоряться, всё в том же направлении (однако, "исходные причины" уже забыли, но с нарастающим

упорством, ищем для них новые доказательства, в открываемых нами законах, пополняя это, новыми

фактами экспериментов...). На этом строится теория нового мирового порядка, потому и не замечаем,

что за век (всё те же регионы) в третий раз, "пытаются наступить на одни и те же грабли". А что

касается, теории нового мирового порядка, безусловно, это сплошная мистика и, что "его идеологи",

так охотятся за сакральным (сокрытым) не случайно. На то, оно и скрываемо, что, не сделав "выбора"

(а про мистически возможный, только один выбор, уже писал), или сомневаясь, что устоять сможешь

- лучше его "не трогать". И любой из писавших, на чём-то, но останавливался... потому и

сакральное, что скрытое остаётся... но, если выбора не делал, а взял ... "туда", однозначно

дорогу ускоришь...(в конце, про это написал).

Гитлер тоже, был охотником до сакрального, ему "это", надолго ли помогло?


Теперь, что касаемо, самого фактора научно технического прогресса (развития человечества).

Безусловно, что это фактор существенного влияния, мы усвоили. Народы и культуры, отстающие

в этом развитии, рискуют быть поглощёнными, более сильными, и закончить свой исторический путь.

Их место занимают, более развитые в научно техническом плане нации (как было с открытием Америки

и других континентов, европейцами). Кроме этого, менее развитые народы попадают, под власть и в

эксплуатацию, к более развитым народам. В этом примеров не счесть, да и далее, чтобы мысль была

понятней: заполнять промежутки и искать доказательства - оставлю для науки, это и есть её хлеб.

Можно порадоваться за науку и человечество, что оно усвоило главное "требуемое" условие, своего

развития (как вектор...) - стремиться, развиваться в научно технической сфере. Но, на то,

и обусловленности (у фактора), что условия с двух его сторон... опять же, триединство и получается.


По своему принципу, законы развития, одни и те же, что: для человека, для природы и для вселенной

- меняются лишь, факторы влияния. В животном мире, только, вместо фактора научно технического

прогресса, выступает фактор увеличения размера (прогресс в увеличении размера). Даже блага, от

такого прогрессирующего увеличения размеров, схожие (снижение риска стать добычей, а у меньшего,

и добычу отобрать можно, и с выгодной территории его выгнать, или убить (как собака кошку)...

как говориться, изучено, пусть учёные дополняют и разделяют...). Естественно, как и в мистике, всё

простым наложением не делается, в природе, гораздо больше и разнообразия (обусловлено так)

заложено (где у человека, вместо видов, множество: языков, народов, религий...). Однако учёные, для

животных открыли, что в больших размерах есть, и не только благо. За размер и свою дань животным

платить, приходится (при изменении условий, первыми идут под удар - большие... и количество

потомства, с резким ростом размеров, идёт на убыль...). Гиганты в животном мире, как правило

вымирают первыми, а маленькие остаются (почти все вымерли, либо сильно уменьшились, и то,

единицы... если проецировать на нас - или вымрем, или в каменный век перейдём).

Однако природу изучили, а по отношению к себе стали, делать всё наоборот. Оказывается, что

любое благо, не даётся просто так - оно ставит задачу. В любом развитии, помимо "требуемого"

условия, есть ещё и "исходное". Условия эти, имеют противоположное действие друг на друга,

как в той сказке, о борьбе двух противоположностей. Почему в сказке - потому что, мы-то,

посередине оказываемся... если для науки, нас удобно не учитывать... так и не будет.... (парадокс...

даже принцип, построен как молекула воды... и в Библии, чуть ли, не прямым текстом сказано...

тройную транспоренцию (преломляемость) слова, только провести, как вода, свет преломляет...

однако, о молекуле воды в то время, даже и не слышали... но, не до мистики).


Пора подвести итог к сказанному. На путь бурного роста, научно технического прогресса

(исторически) встали, не так давно, но и, результаты уже есть. Тем не менее, за это время, сменилось

несколько поколений. И каждому, новому поколению, наука и (тот самый) прогресс, (с пелёнок)

закладывает в сознание. Что поколение родителей, уже глубоко отстало в этом плане и, что их путь,

сплошные ошибки и заблуждения. К этому добавляется (ускоренными темпами и всеми средствами)

разрушение семьи и семейных ценностей. Пока не понятно? По моему, происходящее в мире (да и, у

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука