Повести

Стр. 71. Надо пользоваться и руководствоваться законами Природы: ее созерцает и с нею советуется разум. Сенека. О счастливой жизни, гл. 8 — Изречением из трактата Луция Аннея Сенеки "Ad Gallionem de vita beata" Салтыков указывал на основную мысль повести о "разумности природы", которую он противопоставлял дисгармонии и неестественности общественных отношений. Высказывание древнеримского философа-стоика Салтыков переосмысливал в соответствии с просветительской идеологией сороковых годов "Одно из самых твердых и общих убеждении нашей эпохи, — указывал В. А. Милютин, — есть убеждение в непреложной разумности природы в подчинении всего сущего общим и единым законам, водворяющим гармонию и порядок во всех явлениях мира физического и нравственного" ("Мальтус и его противники" — «Современник», 1847, № 8, отд. II, стр. 169. Ср. В. А. Милютин, Избранные произведения, стр. 79).

…видя литературу, наводненною отовсюду повестями с так называемыми занимательными сюжетцами — Салтыков имеет в виду поток развлекательной беллетристики, особенно на страницах журнала "Библиотека для чтения", где тянулись из номера в номер "Приключения, почерпнутые из моря житейского" А. Вельтмана, "Два Ивана, два Степаныча, два Костылькова" Н. Кукольника и т. п., которые Белинский обличал в 1846–1847 годах за "невероятные романтические натяжки", «неестественность» и «презапутанность» действия ("Современник", 1847, № 1, отд. III, стр. 39, № 3, отд. III, стр. 71. Ср. В. Г. Белинский, т. X, стр. 45, 131).

…публика чувствует потребность отдохнуть от этого шума, опомниться от неистовых воплей и кровавых зрелищ. — Салтыков намекает на поражение романтического направления, перекликаясь с Белинским, который констатировал в "Мыслях и заметках о русской литературе" ("Петербургский сборник", 1846), что "романтические драмы, кровавые, страшные, эффектные" пишутся "все реже и реже; скоро они и совсем прекратятся. И хорошо! Лучше вовсе ничего, нежели много великолепного или какого бы то ни было вздору!" (В. Г. Белинский, т. IX, стр. 451).

Стр. 72. И дерзко бросить им в глаза железный стих, Облитый горечью и злостью. — Заключительные строки стихотворения Лермонтова "1-е января" (1840). Протестующее-обличительный пафос этого стихотворения был особенно созвучен настроениям автора «Противоречий», как и вся лирика Лермонтова, оказавшая глубокое воздействие на писательское самоопределение Салтыкова (см. об этом наст. том, примеч. к стихотворениям).

Стр. 74 …пора объяснить себе эту стоглавую гидру, которая зовется действительностью, посмотреть, точно ли так гнусна и неумыта она, как описывали нам ее учители наши — Под "учителями нашими" Салтыков подразумевает социалистов-утопистов, имея в виду прежде всего Фурье, который неоднократно сравнивал возрождающиеся войны, кризисы, преступления "строя цивилизации" с "головами гидры, множившимися под ударами Геркулеса". "Земля, — писал Фурье в "Теории четырех движений", — взывает к руке второго Геркулеса, чтобы очистить ее от чудовищных социальных явлений" (Шарль Фурье, Избранные сочинения, т. II, изд. АН СССР, М. — Л. 1951, стр. 138–139). Сопоставление цивилизации с "гидрой, изрыгающей реки яда на все человеческие пути", встречается в романе Ж. Санд «Лелия» (см. Ж. Санд, Избранные сочинения, т. 1, Гослитиздат, М., 1950, стр. 9), а также в статье Герцена "Новые вариации на старые темы" ("Современник", 1847, № 3 Ср. А. И. Герцен, т. II, стр. 101).

…нет ли в самой этой борьбе, в самой этой разрывчатости смысла глубокого и зачатка будущего… — "Развал" настоящего с его «раздробленностью» общественных интересов, подчеркивал Фурье, "чреват будущим, и чрезмерность страданий должна привести к спасительному кризису" (Шарль Фурье, Избранные сочинения, т. II, стр. 138, т. IV стр. 131). Белинский и другие русские передовые мыслители, с которыми солидаризируется Салтыков, стремились наполнить этот тезис конкретно-историческим содержанием, предлагая искать "зародыши, зачатки" будущих социальных перемен в самой русской действительности ("Взгляд на русскую литературу 1846 года" — «Современник», 1847, № 1, отд. III, стр. 15, 27–28. Ср. В. Г. Белинский, т. X, стр. 20, 32).