Читаем Повествование от Вадима том 1 полностью

6. “Как только, вспоминая о своём ближнем, вы начинаете переживать о нём, с этого мгновения вы начинаете забирать его силу.

7. Помочь ближнему можно, лишь веруя в него!”

8. “Словами вы можете созидать красивое, но не толковать Вечность”.

9. “Трудность проявляется там, где проявляется добро. Поэтому там, где Истина, соберётся вся трудность”.

10. И приехал к Учителю Гена из Черемшанки с переживанием, что сделал слишком мало перед угрозой потери жизни.

11. “На вечном Пути нет понятия “много” или “мало”, главное — чтобы было сделано правильно”, — сказал Учитель.

12. “В руке, в вашей длани, заключён символ бытия человека. Этот великий символ вам предстоит ныне познавать.

13. Незнание символа сего повлекло к тому, что язык человеческий занял первую роль.

14. Вместо длани он пытался завоевать пространство, вибрируя, создавая великое множество пу­стых, никому не нужных слов, никогда не приносивших достойной пользы.

15. И только изредка язык мудрого мог высказать одну-две фразы, которые могли решить великое событие. Мудрость всегда сводилась к нескольким фразам”.

16. “Учитесь слушать добрые слова, говорящие о рождении, о счастье, о благоухании.

17. Вливайтесь в эти словосочетания и своими добрыми словами дополните картину великого.

18. Но никогда не входите в круг слов, говорящих о несчастье, о сложностях, — это лживые слова. Они не нуждаются в компании, чтобы к ним присоеди­нились ещё и другие подобные фразы.

19. Не выращивайте эту грязь на Земле. Умейте вовремя остановиться средь обильного излияния этих слов.

20. Каждое ваше слово ныне помогает либо расцветать миру, либо гибнуть.

21. Будьте внимательны к устам своим, дабы слово, словно червь, не источилось из вашего сердца и не въелось в яблоко сердца вашего ближнего, иначе это гнилое яблоко даст потом обильную горечь и горе. Не источайте этих червей.

22. Пусть пыльца благоуханная всё больше исходит из ваших уст!”

23. “Веруя, вы обретаете помощь, которая всегда поддержит вас в тот момент, когда ваших усилий не хватает, когда они кончаются и вот-вот пальцы ваших рук сорвутся с уступа”.

24. “Не может мудрость проявляться в скорбном выражении лица, где трудно улыбку увидеть.

25. Пусть искрящийся смех порою заливает вас. Умейте смеяться, хохотать — это прекрасная истина.

26. Это всё в вас, и не закрывайте это своими понятиями, которые сами по себе — ложные.

27. Ибо любое рассуждение человека об Истине — это величайшая ложь!”

28. “Не унижайте себя, рассуждая о Вечном”.

29. “Тому, кто трудится, некогда говорить, потому что он живёт, он поёт свой труд, он жаждет его, и времени поговорить у него просто не остаётся”.

30. “Нельзя говорить очень много о своём несчастье, иначе ты превращаешься в это несчастье и становишься горем для всего человечества”.

31. “Правильное успокоение приходит только в покаянии, а не в оправдании”.

32. “Наибольшие возможности к исцелению только у того, кто не просто поймёт, что он болен, а поймёт, чем он болен”.

33. “Помощь — это умение создать для нуждающегося человека благоприятные условия, в которых он призван будет понять необходимость собственного труда”.

34. Первого числа ноября месяца Учитель уехал в деревни таёжные: Жаровск, Гуляевку, Черемшанку, дабы встретиться с учениками и последователями, заждавшимися встречи с Сыном Человеческим.

35. И говорил Учитель сердцам жаждущим: “Верующий — это тот, кто пьёт Влагу живительную, не озираясь по сторонам;

36. Кто, видя Свет, всецело поглощает Его, не ведая сомнений.

37. Разумное решение всегда предполагает сомнения.

38. Вера не допускает и зерна сомнений”.

39. “Плохо, когда вы закрыты друг от друга. Потаённая комната всегда рождает соблазн.

40. Будьте открытыми друг перед другом, ибо, попадая на Свет, ложь исчезает и опять будет искать тьму, потаённую комнату”.

41. “Умейте твёрдо идти впе­рёд, не обращая внимания на ту гадость, которая возникает вокруг, независимо от того, имеет она под собой почву или нет”.

42. “Не входите в разговор, когда он касается чего-то ненормального, чтобы не открыть себя потоку грязи, стремящемуся захватить вас.

43. Не старайтесь понять тьму. Не входите в её поток”.

44. “Тот, кто держит ветер в голове своей, того легко подхватить ветру приходящему”.

45. “Если роза, пытаясь сострадать человеку, засохнет, — она никому не поможет.

Лишь её благоухание может помочь человеку”.

46. “Пока вы боитесь друг другу что-то прямо сказать, вы создаёте потаённые комнаты, где легко зарождается ложь.

47. Если вы открыты друг другу, ложь покинет вас в поиске новой потаённой комнаты.

48. Подозревая друг друга, вы становитесь чужими.

49. Раскрывайте всё друг перед другом явно, чтобы не завёлся червь сомнений”.

50. “Как только вы входите в волнение, беспокойство — вы забираете, вы не отдаёте.

51. Умейте выслушивать горе, сохраняя в себе Свет!”

52. “Не смотрите по сторонам: там ждут вашего взгляда, чтобы увести с тропы единственной. Смотрите лишь в сторону Света!”

53. “Я три года источал много слов, чтобы однажды привести вас к умению молчать”.

54. “Если вы начинаете прокручивать ложь в своей голове, вы дарите ей жизнь”.

Перейти на страницу:

Все книги серии Повествование от Вадима

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература