Поздняя греческая проза

Первоначально архаизм подчиняет своему влиянию ораторское искусство. Его апостолы странствуют по городам, в атмосфере всеобщего поклонения и восторга, показывая образцы своего искусства. Они — властители дум; ими бредят, их окружают почти божескими почестями., они собирают огромные толпы слушателей, их расположения домогаются даже сильные мира сего. В применении к себе слово "оратор" кажется им уж слишком узким, и они обращаются к термину "софист", которым назывались в древности представители красноречия "широкого профиля", имея в виду общеобразовательную задачу софистики и ее тенденцию вытеснить и заменить собой философию и поэзию. (Отсюда архаистическое направление II века получило название второй софистики.)

Литературными центрами становятся ораторские школы, через которые обязательно проходят теперь в общеобразовательных целях молодые люди всех профессий; там идет обучение тайнам софистического искусства и упражнения ради произносятся речи самого необыкновенного свойства, чтобы дать простор импровизаторским способностям и развить умение защищать заведомо парадоксальные тезисы. Прошедший риторическую выучку оратор владеет всевозможными типами речей: он может говорить на темы, посвященные героическому прошлому, от лица самих героев, произносить фиктивные или реальные судебные речи, речи на разного рода примечательные случаи, похвальные речи, речи литературно-мифологического содержания, свадебные, речи-парадоксы и т. п. Однако в связи с подавлением политической свободы греческих городов главное место занимает эпидиктическое красноречие. Обычно софист начинал с вступления, дававшего возможность сразу же оценить его мастерство. Такое вступление представляло собой описание природы или предметов искусства, занимательный рассказ или доказательство логического парадокса; только затем следовала сама речь. Универсальность, на которую претендовала вторая софистика, определяется ее стремлением заменить поэзию и философию. Действительно, представители второй софистики приблизили прозаический стиль и ритм к поэтическому, повысили эмоциональную выразительность прозы и, создав свои параллели к большинству стихотворных жанров, почти совершенно вытеснили их. Что же касается философии, то она заменялась мистико-религиозными и нравственными поучениями, призванными воспитывать возвышенный образ мыслей и героические чувства; особенно популярной поэтому среди представителей нового литературного течения была историческая тематика. Хотя установка на греческую древность была задумана как средство спасти духовную самобытность народа и воскресить исчезнувшие в нем героические силы и высокие чувства, на практике это здоровое начинание привело к известной ограниченности. Вследствие архаистических тенденций культура отдалялась от народа, а ее морально-дидактический пафос растрачивался в ученых декламациях. Несмотря на Это, второй софистике суждено было сыграть очень важную роль в судьбах всей последующей греческой литературы.

Первые шаги красноречия периода возрождения связаны с именами Герода Аттика, Полемона (их произведения почти не сохранились, а то, что до нас дошло, вызывает сомнения в своей подлинности), Элия Аристида и Максима Тирского. На примере Элия Аристида отчетливо сказываются характерные черты этого направления: изысканность ориентированного на классику стиля, дидактическая приподнятость чувств, мистико-философские интересы и претензии на универсальность своего искусства. Элий Аристид поставил своей задачей создать произведения, равные классическим образцам, которым он следовал, и был уверен, что пе только достиг этого, но даже воплотил в своем творчестве гений Платона и Демосфена одновременно. Как бы там ни было, в величии Элия Аристида были уверены даже такие выдающиеся его современники, как Марк Аврелий, а византийцы и ученые-гуманисты причисляли его к классикам древней литературы. Помимо типов речей обычных для второй софистики, Элий Аристид создал своеобразный тип речи, посвященной перипетиям своей длительной болезни, нечто среднее между автобиографией и такими памятниками народной медицины, как рассказы о чудесных исцелениях.