Преображение мира. История XIX столетия. Том I. Общества в пространстве и времени

Облик и оценка отдельных городов могли резко меняться. Город Лакхнау, столица навабов провинции Ауд, насчитывала 40 тысяч жителей и представляла собой блестящую резиденцию одного из богатейших князей Индии. В середине XIX века это был, пожалуй, самый состоятельный город индийского субконтинента, культурный центр взыскательной элиты, ориентированной на персидскую культуру, но в 1857 году он буквально за одну ночь, на глазах у британцев превратился в источник мятежа и свирепого бунта. Восхищение древней исламской Индией моментально растаяло. В ходе Великого восстания британский гарнизон в Лакхнау находился в осаде в течение ста сорока дней. То, что это стало возможно, объяснялось особенностями устройства старого города с его извилистыми улочками. После 1857 года из соображений безопасности старый город перестроили. В то же время были улучшены санитарно-гигиенические условия: болезни потребовали от европейцев больше жертв, чем собственно военные действия. В течение двух десятилетий, вплоть до 1877 года, город перестраивался. Многие другие значительные города доколониального периода, ставшие полями сражений во время восстаний, также подверглись похожим изменениям. К их числу относились Агра, Мератх, Джханси. Большая часть районов старого города была снесена, их значение целенаправленно принижено. Одна из важнейших мусульманских святынь в Лакхнау – мавзолей почитаемого народом наваба – был превращен в казарму: британские солдаты ходили по ней в сапогах, пили там алкоголь и ели свинину. Большая пятничная мечеть, служившая до того момента религиозным центром города, была закрыта и предана упадку. Это стало серьезным вмешательством в социальное пространство города. С тех пор верующим оставались только небольшие мечети в разных районах города. Через город проложили новые улицы, которые могли служить и для военных целей. Старые извилистые улочки и переулки исчезли. Памятники индийской традиции превратились в глазах британцев в объекты для городской реконструкции, связанной с военными нуждами[1188]. Лакхнау был радикально лишен своей экзотики.

Представления об идеальных городах и представления об архитектурных стилях по-разному воздействовали друг на друга. Архитектурный стиль и его элементы легко поддавались копированию, создать копию городского ансамбля как целого было уже труднее, а в случае специфического культурного «духа» города – практически невозможно. В XIX веке решения градостроителей колебались от выбора эклектицизма до поиска культурной идентичности. Причем не только в Европе. В японском городе Осака архитекторы Ногучи Магоичи и Хидака Ютака впервые реализовывали постройки в стиле европейского «ар нуво» (art nouveau) и ввели дизайн нового толка. Заново выстроенный город Иокогама стал собранием самых разных архитектурных влияний, в нем присутствовали и купола, и колоннады, и заостренные готические и полуциркульные мавританские арки[1189]. Другая неколонизированная страна, Сиам, в начале XX века с чувством собственного достоинства прилагала усилия по созданию «национального» тайского стиля. Он должен был выражать созидательную волю растущей нации и потому создавался на основе существующих архитектурных элементов[1190].