Читаем Притчи Чжуан-цзы полностью

Когда они наелись, лягушка решила отблагодарить подругу и сказала:

– И ты приходи ко мне, угощу тебя чем-нибудь вкусным.

Мышь ответила:

– Но я же не умею плавать.

– Не бойся, я привяжу твои лапы к своим.

Лягушка так и поступила, а потом прыгнула в пруд.

– О нет, я сейчас захлебнусь! – закричала мышь.

– Ничего, я понесу тебя, – решила лягушка.

Тогда лягушка поплыла с мышью на спине. Как раз в это время мышь заметил орел – а ведь это его любимое лакомство. Он ринулся вниз и схватил ее. Но мышь и лягушка были связаны, а потому орел схватил обеих.

В исходе этой грустной истории виновата лягушка. Она хотела поделиться радостью с мышью, но ведь она не могла знать, что ту порадует. Лягушка поторопилась, погубив и мышь, и саму себя.

<p>Как Чжуан-цзы череп встретил</p>

Однажды Чжуан-цзы путешествовал на лошади в царстве Чу. Только он миновал безлюдную местность, как вдруг увидел человеческий череп. В нем виднелись три черные дыры – две от глаз и одна от носа. На месте рта остались только два ряда редких длинных зубов, – выглядел он страшновато. Но Чжуан-цзы не боялся смерти, считая ее приход неизбежным и обусловленным законом природы, а потому совсем не испугался.

Он спустился с коня, присел на земле у черепа, да еще и постучал по нему хлыстом, спросив:

– Братец, как же ты стал таким? Потерял разум в погоне за удовольствиями и умер от разврата? Или с тобой случилось большое несчастье, ты погиб от кинжала и превратился в то, что ты сейчас? Или ты совершил ошибку, не хотел опозорить родителей, жену и детей и покончил с собой от стыда? Или же ты страдал от голода и холода и умер на улице? Или ты был счастливцем, прожившим долгую и богатую жизнь, и мирно скончался в преклонных летах?

Чжуан-цзы задал столько вопросов, но череп безмолвствовал, да Чжуан-цзы и не ждал ответов. Он почувствовал усталость, привязал коня к ближайшему дереву и уснул, подложив череп под голову вместо подушки.

Когда наступила полночь, череп явился Чжуан-цзы во сне и стал вести беседу:

– Днем ты говорил как человек, умеющий рассуждать. Но тем не менее все, о чем ты говорил, – это заботы живых. Мертвым неведомы переживания, боль от кинжала, голода и холода. Хочешь услышать, что происходит и что чувствуют после смерти?

Чжуан-цзы ответил:

– Конечно, я внимательно слушаю.

Череп сказал:

– Как только человек умирает, над ним уже нет власти государя или чиновника, для него нет смены времен года, его дух становится спокойным, свободным и ничем не ограниченым; это сосуществование с небом и землей. Даже радость, которую испытывают при жизни правители или князья, не может сравниться с моей.

Чжуан-цзы недоверчиво спросил:

– Не верю! Как может человеку быть веселее в смерти, чем при жизни?

Череп ответил:

– Когда человек умирает, для него больше не существует мирских забот и трудностей.

– Дружище, а если я попрошу духа, отвечающего за жизнь и смерть, вернуть тебе твое тело, помочь заново обрести плоть и вернуть тебя к родителям, жене, детям и друзьям, чтобы жить так же, как и до смерти? Что скажешь, согласен или нет? – спросил Чжуан-цзы.

Услышав такой вопрос, череп пришел в ужас:

– Нет, нет, ни в коем случае!

Чжуан-цзы спросил:

– Что же плохого ты видишь в том, чтобы вернуться к прежней жизни?

Череп снова возразил:

– Как я могу отказаться от существования, которое счастливее жизней земных правителей, и снова вернуться к всевозможным горестям?

Ответ черепа заставил Чжуан-цзы проснуться. Тогда он посмотрел на него и сказал:

– Братец, я вижу, ты действительно не хочешь возвращаться к земной жизни.

Чжуан-цзы стряхнул с себя пыль, сел на худую лошадь и продолжил путь.

<p>Оживший человек</p>

Лу Синь пересказал эту историю с Чжуан-цзы в рассказе «Воскрешение из мертвых» из сборника «Старые легенды в новой редакции».

По дороге в царство Чу Чжуан-цзы нашел череп. Ему очень захотелось узнать, чем обладатель этого черепа занимался при жизни, поэтому он стал умолять богов оживить череп. Они выполнили просьбу Чжуан-цзы: вдруг раздался раскат грома, и череп превратился в молодого мужчину.

Чжуан-цзы сразу заговорил с ним и узнал, что этот человек жил здесь пятьсот лет назад. Однажды он с узлом на спине и с зонтом в руке покинул свой дом и отправился в гости к родственникам. Он помнил лишь, что на полдороге вдруг почувствовал боль в затылке, затем у него перед глазами все потемнело, а что было дальше, он позабыл. Чжуан-цзы решил, что его убили разбойники ударом по голове. Они забрали всю его одежду, вещи в узле и зонт.

Вдруг случилась неприятность: крестьянин, потеряв все вещи, зонт и одежду и увидев перед собой только старика Чжуан-цзы, решил, что это он вор, схватил его и потребовал все отдать. Чжуан-цзы изо всех сил пытался объяснить:

– Ты был всего лишь черепом, я попросил богов вернуть тебя к жизни и возродить твое тело. Я вовсе не разбойник!

– Ты врешь! Конечно, ты разбойник, украл мой узел, пока я спал, – крестьянин совсем ему не верил.

– Я вернул тебя к жизни, а ты меня даже не благодаришь, еще и подозреваешь в воровстве, как так можно!

Перейти на страницу:

Все книги серии Поднебесная в рассказах

Похожие книги

История Железной империи
История Железной империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта династийной хроники «Ляо ши» — «Дайляо гуруни судури» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе последнего государя монгольской династии Юань Тогон-Темура. «История Великой империи Ляо» — фундаментальный источник по средневековой истории народов Дальнего Востока, Центральной и Средней Азии, который перевела и снабдила комментариями Л. В. Тюрюмина. Это более чем трехвековое (307 лет) жизнеописание четырнадцати киданьских ханов, начиная с «высочайшего» Тайцзу династии Великая Ляо и до последнего представителя поколения Елюй Даши династии Западная Ляо. Издание включает также историко-культурные очерки «Западные кидани» и «Краткий очерк истории изучения киданей» Г. Г. Пикова и В. Е. Ларичева. Не менее интересную часть тома составляют впервые публикуемые труды русских востоковедов XIX в. — М. Н. Суровцова и М. Д. Храповицкого, а также посвященные им биографический очерк Г. Г. Пикова. «О владычестве киданей в Средней Азии» М. Н. Суровцова — это первое в русском востоковедении монографическое исследование по истории киданей. «Записки о народе Ляо» М. Д. Храповицкого освещают основополагающие и дискуссионные вопросы ранней истории киданей.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература