Призвание быть пастором

Быть готовым к приему новых людей — это значит, что нужно изменить наше представление об устройстве поместной церкви. Это значит, что мы должны поступиться привычным для нас внутренним устройством церкви: комфортом, уютом, привычками и некоторыми традициями. Это совсем не означает, что мы должны поступиться Истиной или Словом Божиим. К сожалению, иногда мы смешиваем эти два понятия и потому не готовы что-либо менять, потому что в нашем понимании изменение чего-либо в церкви равносильно отступлению от Истины.

Мы не можем открыться для мира, потому что считаем, что мир принесет с собой грязь и грех. Это говорит о том, что мы себя видим такими святыми, что грешникам тут и места нет. Вспомните, как люди общались между собой, когда были бедными. Они часто ходили друг к другу в гости, могли запросто собраться у кого-то дома, и это было нормой. Теперь же, когда в квартирах или домах все устлано коврами, приобретена мягкая мебель и дорогая аппаратура, когда достигли домашнего уюта, люди не очень охотно приглашают к себе гостей. Конечно, они и грязи принесут в дом, и хлопот добавят, да и покой нарушат. Если так рассуждают христиане, то это уже напоминает Лаодикию, когда говорят: «Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды.» Таким Господь говорит:

«… а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг.» От. 3,17.

К сожалению, низкое богословское образование служителей часто приводит к тому, что в церквах не везде разграничивают понятие «мир как греховная система этого мира» и понятие «мир, в смысле — люди, населяющие нашу планету Земля». Поэтому, если церковь провозглашает курс на открытость для мира, это воспринимается как открытость для проникновение греха в церковь. Это говорит об узости мышления.

Конечно, церковь не должна быть ориентирована только на неверующих. В таком случае члены церкви остаются без духовной пищи, соответствующей их духовному росту. Как же сделать так, чтобы и для духовно взрослых в церкви было уютно и сытно, и чтобы новый человек, придя в церковь, получал духовное молоко? Мы пришли к заключению, что церковь должна идти сразу в трех направлениях: прославление, воспитание и благовестие. Прославление — это наше служение Богу; воспитание — это служение членам церкви, а благовестие — это служение неверующим. Об этом говорит Слово Божие: Рим. 1, 21 и 24; Еф. 5,19; Мф. 28, 19.

За семь лет существования нашей церкви мы перепробовали разные варианты. Во-первых, мы остановились на пасторской системе устройства церкви, то есть, когда проповедует на воскресном богослужении в основном только пастор. Он имеет богословское образование и знает, чему он учит. К тому же, он единственный, кто несет полную ответственность за чистоту проповеди и духовное здоровье членов церкви. Мы отвергли как не соответствующую ни букве, ни духу Писания систему, когда считается, что каждый брат — проповедник (иногда и сестер подключают к проповеди!).

Иак. 3, 1 «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению».

Рим. 12, 4-8 «Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, — в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием».

Такие проповедники, которые зачастую не имеют ни духовного образования, ни призвания от Бога, только портят дело Божие и приносят вред, проповедуя то, что не всегда соответствует Истине и удобоваримо слушателями. Возможно, в другом служении они были бы на своем месте, а здесь должны служить только те, кто призван на это Богом. Если находятся братья, которые горят желанием проповедовать, то мы посылаем их учиться в Богословский Институт, и тогда — пожалуйста. Но таких людей уже, испытав, можно посылать на самостоятельное поле деятельности, то есть организовывать новую церковь, где они могут посвятить себя целиком проповеди Евангелия.