Читаем Проскинитарий. Хождение строителя старца Арсения Суханова в 7157 (1649) году в Иерусалим полностью

Февраля в 1 день, Патриарх отпер церковь и пошел сам и прочие с ним и пел вечерню с литией сходом. Во 2-ой день обедню служил Патриарх собором; после «достойно» прислал к Арсению спросить, как имя, кому молебен петь? и Арсений сказал: князь Алексей Михайлович; и как Патриарх причастился, так диакон потир дополнил, не знаю, вином или водою; а после обедни пел параклис, якоже у них обычно; Евангелие сам Патриарх читал, и отпуст чинил в сане с обеднею вместе. Февраля в 10 день приехал из Царьграда иерусалимский поп арапин, сказал, что митрополит Мелетиан родосский потурчился; был в митрополитах лет восемь, поставил его Кирил, Патриарх Константинопольский, в митрополиты молода еще без брады, а ныне лет сорок ему или мало больше; учинил де его царь первым портарием, по-турски — килчибаша. Жил он в Царьграде, добивался в Патриархи; царь же и паши ему сказали: что тебе с такими погаными людьми мешаться, мы де тебе пашество дадим; и он де пашества не захотел, понеже паша турский гораздо редко бывает что своею смертию умирает, все убивают, зарежут или удавят, а захотел быть портарием, ино де дали килчибаши чин; а сказывали про него, что человек прекрасный, борода черна, очи чисты, и всем украшен. В 12 день Патриарх от Ильи святого приехал к вечерни, был у вечерни на низу, и тут на вечерни велел бить арапина христианина диакону по щекам и в голову, потом плетью по лицу, и из церкви выбил, а неведомо за какую вину.

Глава 21. О приходе армянского Патриарха, и о браке сына дьяка пашинского по их вере

В субботу у Ильи пророка был у Патриарха Паисия Патриарх армянский от Эчмиадзина и прочие с ним патриархи и митрополиты армянские, человек сказывают с триста было; и как приехал к монастырю, то Патриарх Паисий встречал за монастырем сам не облачася, и два попа в ризах, один с Евангелием, а другой со Спасовым образом, да диакон с кандилом, а иноцы со свещами ослопными. И пришед Патриарх армянский целовал Евангелие и образ, и с Патриархом поцеловались и говорили чрез толмача, и пошли в монастырь; и Паисий Патриарх пошел вверх к себе, а армянский за образы пошел в церковь; пред ним пели Патриарха Иерусалимского попы «достойно есть». А в церковь пришед Патриарх армянский молился по своему чину, в алтарь в Царские двери входил, престол целовал, и в Царских дверях ковер ему постилали на чем стоять и молиться; потом пошел вверх к Патриарху Иерусалимскому, и сидели на коврах, пили и говорили, и отпустя паки армян провожали.

В 15 день, поздно, часу в третьем ночи, коптин, диак пашин, женил сына, и по чину своему ходил со всем поездом по монастырям ко франкам, и от франков к Патриарху Паисию; пред ним идут со светильниками многими, и народу много; в бубны бьют пашины люди и в трубы трубят; а сам жених назади идет с дружкою, и платье обычное; с правой руки дружка идет, держит саблю в ножнах за рукоять, а жених тож саблю за конец и мало к середке. И тако идут по два. И турки были тут же; а за ними идут женок с десять. И пришед к Патриарху на двор, которые начальные люди, а жены и мелкие люди все остались на улице, дожидались. Тут Патриарх сидел в сенях, в креслах; сперва подносил жениху и прочим, кубком, вино, потом молитву чел краткую, положа руки на главу жениху, и здравствовал ему, и поминал[112] Авраама и Сарру, и по многих словах отпустил.

Того ж дня Патриарх почал готовиться к завтрашнему дню для армянских патриархов. К столу убили в монастыре пять баранов, тридцать кур; приспешники армянские были и ночевали, и тут у Патриарха в доме Иерусалимского во всю ночь стряпали. В 9 день[113] как пришли три патриарха армянских, встречали у ворот три попа греческие облачась и с кадилом[114] и с Евангелием и с образом и со крестом и со свещами ослопными; и пели пред ними наши греки «достойно есть». А как в церковь царя Константина вшед, пели армяне сами. Потом пришед в келью к Патриарху, в большом месте сидели: Паисий Патриарх с левой руки, подле его сидел Великой Армянии, а под ним с левой руки антиохий армянский же; а с правой руки Паисия Патриарха, как бы мало в сторону, а не в ряд с ними, третий армянский же; а по сторонам сидели митрополиты и епископы армянские во всю палату; ели мясную ядь митрополиты и прочие, а патриархи армянские ели с нашим Патриархом рыбное, а мясное не ели; а сидели по земле широко; промеж их скатерти. Стольники и стряпчие ходят с питьем и с яствою; пили вино и кофе; кадили после стола, по-турски было[115]. Из-за стола встав, пошли на колокольню с коврами и со оголовьями; и там сидев, пошли[116] на Голгофу, и тамо[117] на Голгофе сидев пошли; и у ворот сидели и пили, и пошли все со двора. Тут Патриарх армянский спрашивал про Арсения[118], что не пришел[119] руки целовать, не любит де нас.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Слово о полку Игореве
Слово о полку Игореве

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

Александр Александрович Зимин

Литературоведение / Научная литература / Древнерусская литература / Прочая старинная литература / Прочая научная литература / Древние книги