Психоанализ и религия

То, что раннее христианство является гуманистическим, а не авторитарным, вполне очевидно по духу и букве текста всех учений Иисуса. Утверждение Иисуса, что «царство Божие внутри нас» является простым и ясным выражением неавторитарного мышления. Однако уже спустя несколько сотен лет, когда христианство перестало быть религией бедноты, нищих крестьян, ремесленников и рабов ( Am haarez [27] ) и стало религий правящих классов Римской империи, авторитарное направление в христианстве приобрело главенствующую роль. Но и тогда конфликт между авторитарными и гуманистическими принципами в христианстве не прекратился. Это был конфликт между Августином и Пелагием, Католической Церковью и многими «еретическими» общинами, между многочисленными сектами в протестантизме. Гуманистические и демократические составляющие никогда не исчезали в христианской и иудейской истории, находя наиболее яркое выражение в мистических традициях этих религий. Мистики черпали вдохновение в опыте силы человека, его подобия Богу, в той идее, что Бог нуждается в человеке так же, как человек нуждается в Боге; тезис, гласящий, что человек был создан по подобию Бога, означал, по их мнению, фундаментальное тождество человека и Бога. Не страх и подчинение, но любовь и утверждение своих собственных сил – вот основа мистического опыта. Бог – символ не власти над человеком, но собственных сил самого человека .

До сего момента мы занимались отличительными чертами авторитарных и гуманистических религий, используя главным образом описательные термины. Но психоаналитик может перейти от описания установок к анализу их динамики, и именно тогда он сможет внести вклад в наше обсуждение, ведь он имеет дело с областью, недоступной другим исследовательским методам. Полное понимание определенной установки требует оценки тех происходящих в индивидууме сознательных и особенно бессознательных процессов, которые создают необходимые условия для формирования этих установок.

Если в гуманистической религии Бог является высшим Эго самого человека, символом того, чем в потенции является человек или чем ему следует быть, то в авторитарной религии Бог становится единственным обладателем того, что первоначально принадлежало человеку, – его разума и его любви. Чем более совершенным становится Бог, тем несовершеннее человек. Лучшее в самом себе он проецирует на Бога и потому обедняет самого себя. Теперь Бог распоряжается всей любовью, всей мудростью, всей справедливостью, а человек лишен всех этих качеств, он пуст и беден. Начав с ощущения собственной малости, он стал совершенно бессильным и беспомощным; все его силы спроецированы на Бога. Такой механизм проекции тождественен тому, что можно наблюдать в межличностных отношениях мазохистского, властного типа, когда один человек внушает ужас другому, и тот приписывает ему свои собственные силы и стремления. Этот же механизм заставляет наделять вождей даже самых бесчеловечных систем высшей мудростью и добротой [28] .

Когда человек спроецировал таким образом свои собственные ценные способности на Бога, каким будет его отношение к его собственным силам и способностям? Они теперь отделены от него, и благодаря этому процессу он отчужден от самого себя. Все, что у него было, теперь принадлежит Богу, а у него самого ничего не осталось. Его единственный путь к самому себе проходит через Бога . Поклоняясь Богу, он пытается прикоснуться к той части самого себя, которую он утерял в результате проекции. Отдав Богу все, что у него было, он умоляет Бога вернуть ему какую-то часть того, что исходно принадлежало ему самому. Но утеряв все, что у него было, он теперь полностью зависим от Бога. Поэтому он не может не ощущать себя «грешником», ведь он лишил себя всего хорошего, и только благодаря милости или благодати Бога он может вернуть то, что только и способно сделать его человеком. Чтобы убедить Бога дать ему немного своей любви, он дол жен доказать Богу, что он полностью лишен ее; чтобы убедить Бога в том, что тот должен направлять его своей высшей мудростью, он должен доказать, что, если предоставить его самому себе, в нем ни останется ни капли мудрости.