Психологическая помощь: теория и практика

“экстраверсия-интроверсия”, восходящее к его ранним положениям о “законе” или “принципе

противоположностей”, согласно которому энергия, движущая личностью, вырабатывается из

противоположно направленных сил. Далее К. Юнг ввел понятие “психея”, которое охватывает

личность как целостность. Согласно К. Юнгу, “психея” — это все нефизическое пространство, составляющее

свою

собственную

реальность*.

В пределах “психеи” циркулирует “жизненная энергия”, либидо, движение которой подчиняется

принципам эквивалентности, энтропии и противоположностей. Иначе говоря, любой дисбаланс

в распределении энергии вызывает компенсаторные тенденции.

Целостная структура “психеи” включает следующие компоненты: внутренний мир, внешний

мир, анимус (анима), тень, самость (self), Эго, персона (маска), личное бессознательное,коллективное бессознательное (архетипы)** и сознание. Причем “маска” и Эго принадлежат к

области сознания.

Собственно “Я” (Эго), по К. Юнгу, — это комплекс репрезентаций, составляющий центр поля

сознания, обладающий весьма высокой степенью устойчивости и идентичности***. Ясно, что

Эго для К. Юнга — часть “психеи”. Маска (персона) — верхний слой, фасад личности. Данная

инстанция включает в себя социальные роли, стиль поведения, предпочитаемую внешность —

это облик и лик человека, которые тот представляет другим.

Личное бессознательное — зона, смежная с Эго. Она включает в себя забытые переживания, которые тем не менее могут актуализироваться. Познается оно, как и у З. Фрейда, через

иносказание.

Коллективное бессознательное, по К. Юнгу, — это “кладовая мировых процессов, отложенных в структуре мозга и симпатической нервной системы, составляющих в своей

совокупности вневременной и вечный образ мира, в противовес нашей сознательной

одномоментной картине мира”. К. Юнг предпочитал даже говорить о “коллективной психее”.

Именно в ней содержатся архетипы — коллективные общечеловеческие представления

универсального порядка, определяющие специфические человеческие (как вида) способы

поведения и темп переживаний.

Архетипы (они же “имаго”, “коренные имиджи”, “доминанты”, “поведенческие паттерны” в

терминах К. Юнга) бывают двух типов: персонифицированные (например, анимус — анима) и

трансформирующиеся (например, самость). Примеры архетипов: Отец, Бог, Дева, Герой, Дитя.

Анимус (у женщин) — анима (у мужчин) являются архетипами, воплощающими мужское и

женское начало у лиц соответствующего противоположного пола. Экспликативная функция

данного архетипа проявляется, к примеру, в анализе мужеско-женских отношений, когда

женщина проецирует свой анимус на партнера, воспринимая его как стойкого, способного

защищать и т.д., в то время как тот сам может испытывать потребность в женской опеке, находясь во власти архетипа Матери, что приводит к межличностному конфликту.

“Тень” — архетип, представляющий “темную”, “низкую”, греховную инстанцию личности.

Если провести аналогию с З. Фрейдом, “тень” соответствует сексуальным инстинктам. Для К.

Юнга “тень” — то неприятное человеку в самом себе, что он прячет от самого себя и от других.

Вместе с тем К. Юнг полагал, что “тень” оказывает и положительное влияние на человека не

только самим фактом принятия ее, но и тем, что может трансформироваться в положительном

направлении, коль скоро ее содержание признается естественным, “легальным”.

“Самость” . Это, по К. Юнгу, центральный архетип в структуре личности. Архетип

упорядоченности и целостности личности. К. Юнг писал: “...самость есть качество, превосходящее сознательное Эго. Оно охватывает не только сознание, но и несознательную

психею, и, следовательно, является, так сказать, личностью, которой мы также пребываем” (Young, p. 398). Самость, в сущности, — это архетип потенциала человеческой личности, конечная цель самоосуществления*.

Стадии развития. В отличие от З. Фрейда, выделявшего пять основных стадий психического

развития в качестве базисных для определения фиксаций на них как источника личностной

проблематики, К. Юнг, считая подход З. Фрейда редукционистским, предпочитал вести речь о

некоторых общих периодах жизненного цикла. Понятию “фиксация” К. Юнг предпочитал

термин “незрелость”, легко ассоциирующийся с тем или иным периодом развития. Рассмотрим

их детальнее.

Досексуальный период. От рождения до трех лет. На этой стадии сексуальный инстинкт

незначим. Основная характеристика периода — функция кормления и физического (равно как и

психического) роста. Жизнь индивида характеризуется беспроблемностью в связи с тем, что

примитивному сознанию не доступны серьезные противоречия.

Предпубертатный период. От трех — пяти лет (хотя индивидуальные различия весьма

существенны) до десяти — тринадцати лет. Основные задачи этого периода — расширение