Психологическая помощь: теория и практика

объема сознания за счет обучения и постепенное, хотя и неполное, обретение автономии по

отношению к семье. Очень важно, что ребенок во многом отождествляет себя с домом своих

родителей и с зависимостью себя от них. В этот же период получают начальное развитие

сексуальные инстинкты. В отличие от З. Фрейда, К. Юнг не выделял в качестве специфических

инцестуальные детские влечения, хотя допускал их появление в это время как проявление

чистой возможности.

Пубертатный период. От десяти — тринадцати до девятнадцати — двадцати лет (у девушек) и

до двадцати пяти (у юношей). Кстати говоря, подобное, не обусловленное физиологией

продление периода — свойственная К. Юнгу тенденция к значительному расширению

пространства жизни; это связывают с его психотерапевтической установкой не дать клиенту

почувствовать, что он, так сказать, “уже за холмом”. В данный период на индивида ложится не

только тяжелое бремя сексуальности, но и проблемы социального самоопределения и

самоутверждения. Подросток и юноша сталкиваются с противодействием и различными

влияниями родителей, встают перед необходимостью выбора жизненных путей. Впервые

возникает опасность одностороннего развития.

Юность. От двадцати — двадцати пяти до тридцати пяти — сорока лет. Это стадия, когда, по

словам К. Юнга, индивид должен “проложить свою собственную дорогу” в жизни, в противном

случае его ожидают психологические проблемы. Общими направлениями и содержанием

активности в этот период являются создание семьи, заведение детей и обустройство

собственного дома, равно как решение вопросов служебного преуспевания и профессионального

совершенствования. Специальные проблемы периода заключаются в “преодолении очарования

материнской анимой” — для мужчин или “анимуса отца” — для женщин. В целом же это

период возрастающей ответственности и возрастающего сознания (знания, смысла).

Средний возраст. После сорока лет, когда наступает вторая половина жизни. По К. Юнгу, своеобразие данного периода в том, что уже прожито достаточно много, но смысл жизни

оказывается еще не раскрыт — он не исключительная принадлежность сознания. Закончилось

вбирание мира в себя и начинается время углубления в свою внутреннюю природу. Это время

пожинать плоды своих прошлых усилий.

Старость. За пределами шестидесяти — шестидесяти пяти лет необходимо принять свой

возраст как “старость”, поскольку такова реальность жизни. К. Юнг интересовался этим

периодом жизни человека едва ли не больше остальных представителей психологии. К. Юнг

полагал, что в этом возрасте следует жить, глядя не назад, а в себя. Старость, согласно Юнгу, —

исключительно плодотворный период для личного развития, он открывает путь для

осуществления потенциала — “самости”. Юнг отмечал: “Человеческие ценности, и даже тело, имеют тенденцию превращаться в свои противоположности”. Мужчины становятся более

женственны, женщины мужественны, а равнодействующая анимы и анимуса открывает путь к

гармонии *. Старость — это период жизни, когда телеология жизни трансформируется в ее

(жизни) продолжение за пределами земного бытия индивида, уступая место религиозному

опыту.

Основные теоретические положения К. Юнга. Центральное место в концепции К. Юнга

занимают следующие идеи:

1. Преодоление любой односторонности в развитии личности, в особенности односторонности, связанной с приверженностью к сознательно отстаиваемым паттернам и идеалам, и порицание

“теневой стороны” личной и общественной жизни.

2. Идея индивидуации как всестороннего, полного, синтезирующего сознательное и

бессознательное развитие самости. Выделяя в качестве главного теоретического различения

дихотомию “осознаваемое-неосознаваемое”, К. Юнг посвятил свою жизнь разработке

тончайших нюансов диалектической взаимосвязи этих двух инстанций человеческой психики. В

сущности, весь теоретический аппарат аналитической психологии (понятие символа и знака, структуры “психеи” и структуры личности) есть попытка разработать теорию опосредования

взаимосвязей компонентов основной дихотомии с использованием предельно широкого

социокультурного контекста человеческой цивилизации.

Описание консультативного

и психотерапевтического процесса

Цели психологической помощи. Основатель аналитической психологии подчеркивал

эмпирический и, в сущности, пробный характер психотерапии, которую он понимал как

разновидность образовательного процесса. Последнее связано, по-видимому, с тем, что К. Юнг, в отличие от З. Фрейда, предпочитал рассуждать не о болезни клиента, а об “общем неврозе

возраста”. Имея дело, как правило, с людьми во второй половине их жизни, К. Юнг одним из

первых сформулировал не клиническое, а экзистенциальное понимание проблематики клиентов, связанное с утратой смысла бытия.

Поэтому цели формулируются в терминах обучения постижению собственного внутреннего мира

и самопознания посредством переживания всей полноты своего бытия (включая открытость