Психологическая помощь: теория и практика

частности, принципы и техника голографии (фотографии, основанной на разделении волновых и

фазовых свойств света, является, согласно С. Грофу, “великолепной моделью” состояний

сознания и соответствующих им феноменов.

Структура человеческой психики. В представлениях трансперсональной психологии, как

явствует из самого наименования, заложено принципиально иное, неперсоналистическое

понимание психики. Основные составляющие этого понимания включают в себя: глобальную

категорию “сознание”, охватившую всю реальность Вселенной; системы конденсированного

опыта (СКО), динамические смысловые сгущения, несущие в себе разнообразную информацию, относящуюся к жизни организма как такового, включая “память” о его рождении, гибели и

возрождении, а также обширную область неосознаваемого, именующуюся у С. Грофа

“трансперсональной областью”, под которой имеется в виду реальный и виртуальный опыт

переживания необычных состояний. СКО включают в себя и добиографические, перинатальные — связанные с рождением — переживания. Говоря об уровнях перинатальных

переживаний, С. Гроф выделяет четыре типичных паттерна, названных им “базовыми

перинатальными матрицами” (БПМ): БПМ-1 — в которой биологическую основу составляет

опыт симбиотического единства плода с материнским организмом; БПМ-2; в которой отражено

начало биологического рождения, период предродовых схваток; БПМ-3, фиксирующую момент

прохождения плода по родовым каналам; БПМ-4, соотносящуюся со стадией непосредственного

появления ребенка на свет, его рождения.

Соответственно, каждая базовая перинатальная матрица предполагает определенные

переживания, которые в символическом виде воспроизводят предельные переживания человека, кристаллизовавшиеся в наиболее обобщенных мифах, духовных, религиозных и

метафизических системах человечества. Среди них: мифы о золотом веке (рае) и матери-

природе (1); об изгнании из рая, путешествии героя, аде (2); представления о шабашах, сатанинских оргиях, войнах и революциях, жертвоприношении Христа, птице Феникс (3); наконец — представления о спасении и искуплении грехов, очищении от скверны и богоявлении

в виде лучезарного источника света (4).

Трансперсональные переживания. Понятие отражает переживания, выходящие далеко за

пределы индивидуального существования: связь человека со Вселенной, (на макро- и

микроуровне); переживание различных уровней сознания (от внутриклеточного до

сверхсознания); трансцендирование обычных временных и пространственных измерений; опыт

встреч со сверхчеловеческими духовными сущностями и т.п. С. Грофом разработана детальная

картография бессознательного, в которой нашли свое место как социокультурные, религиозные, так и мистические и паранормальные феномены, составляющие специфику такого

многомерного, динамичного, голографического по природе образования, каким представляется

этому ученому и его единомышленникам психея.

Описание психотерапевтического процесса и его целей. В различных направлениях

трансперсональной психологии с ее явно выраженной психотехнической направленностью

(холотропное дыхание, ребефинг, вайвейшн)* акцент делается на самоисследование и

саморазвитие.

Духовное развитие (под которым подразумевается обогащение новым сенсорным и

визионерским опытом, трансформирующим личностные смыслы, и восприятие жизненных

ситуаций в целом, и личностные трансформации, направленные на преодоление

эгоцентрической отчужденности от мира), большая терпимость в духе “антипсихиатрического

течения” Д. Купера и Р. Лэинга, отказ от медицинской модели отношений с клиентом, всемерная

активизация последнего, в том числе и с помощью непосредственного физического контакта

(“работа с телом”), применение восточных психотехник — все это определяет особую стратегию

подхода к психотерапевтической практике. Стратегию, которую можно было бы обобщить

следующим образом: желанными являются такие пациенты (клиенты), которые: а) не страдали и

не страдают психическими заболеваниями; б) обладают определенными личностными

особенностями, позволяющими им заботиться о своем внутреннем мире; в) отличаются

достаточным уровнем сохранности соматического здоровья.

Одной из главных особенностей терапевтического процесса является, таким образом, акцент не

на изменении, а на самоисследовании, на “опыте”, на действовании, в котором могут произойти

волнующие открытия и спонтанное самоисцеление. Поэтому трансперсональные сеансы

объединяют в себе и групповую работу, и работу с телом, и предоставление информации, и

экспериментирование с техниками изменения сознания. Принципиально неприемлемы при этом

интерпретации; всякая позиция ведущего “над” отметается с самого начала. Партнерство и

самостоятельность участников подобной работы усиливаются постоянной сменой ими ролей: испытателя и ассистента в ходе переживания терапевтических сеансов. Таким образом, не

столько терапевтическая направленность, сколько иное, “инновационное образование”, глубоко