Психология масс

Запрет на мышление, устанавливаемый религией ради самосохранения, также несет опасность как для индивида, так и для человеческого общества. Аналитический взгляд подсказывает, что подобный запрет, даже пусть исходно он ограничивается какой-то одной областью, склонен распространяться и охватывать впоследствии едва ли не все стороны и проявления жизненного поведения человека. В качестве примера обратимся к женскому полу, которому возбраняется и помышлять о собственной сексуальности, не говоря уже о том, чтобы ее воплощать. Во многих жизнеописаниях нетрудно отыскать признаки того урона, который религиозное замедление мышления нанесло почти всем выдающимся личностям прошлого. С другой стороны, интеллект – или, если воспользоваться привычным обозначением, разум – относится к тем силам, от которых мы ожидаем объединяющего влияния (при том, что людям не свойственно объединяться, из-за чего ими так трудно управлять). Можно при желании вообразить, сколь неупорядоченным сделалось бы человеческое общество, имей каждый из нас собственную таблицу умножения и собственные единицы длины и веса. Наша лучшая надежда на будущее состоит в том, что интеллект – научный дух, или разум – сможет со временем установить диктатуру над духовной жизнью человека. Сама природа разума выступает залогом того, что впоследствии он не преминет отвести эмоциональным побуждениям индивида и их плодам то место, на которое они по праву притязают. Однако общее принуждение, обусловленное господством разума, будет самой прочной объединяющей связью между людьми и проложит путь к дальнейшим союзам. Все, что противится такому развитию, в частности, религиозный запрет на мышление, ставит под угрозу будущее человечества.

Тут можно задаться вопросом, почему религия не отказывается от столь безнадежного для нее спора, почему не заявит откровенно, что она не в состоянии преподнести нам истину в обычном понимании этого слова, почему не признает, что в поисках истины нужно следовать за наукой. Зато – это все могла бы сказать религия – я могу предложить вам нечто несравненно более прекрасное, более утешительное и более возвышенное, чем любые достижения науки, а потому утверждаю, что моя истина – иная, верная в более высоком смысле. Догадаться, почему она ведет себя так, довольно просто: религия не готова к такому признанию, она осознает, что тем самым утратит свое влияние на человечество – целиком и полностью. Обычному человеку ведома всего одна истина, в обыденном понимании этого слова. Он не способен вообразить более высокую или наивысшую истину. Ему кажется, что различать степени истинности так же глупо, как искать различия в состоянии смерти; он не может совершить рывок от прекрасного к истинному. Возможно, вы, как и я, сочтете, что в этом он прав.

Так что борьба продолжается. Сторонники религиозного мировоззрения руководствуются древним изречением: лучшая защита – это нападение. Что такое ваша наука, говорят они, как она смеет принижать нашу религию, ту самую религию, что на протяжении многих тысячелетий приносила спасение и утешение миллионам душ? Чего наука достигла? Чего ожидать от нее в будущем? По собственному признанию, она не способна принести утешение и возвышение. Значит, нужно забыть обо всем этом, пойти на такую жертву. А что касается научных теорий, разве они в силах поведать нам, как возникла вселенная и какая судьба ее ждет? Может ли наука нарисовать целостную картину мироздания или показать, где надлежит искать причины необъяснимых явлений жизни, растолковать, как разум воздействует на косную материю? Вот если бы она смогла проделать нечто подобное, у нас не было бы поводов отказывать ей в уважении. Но никакая теория по сей день не предложила разъяснений такого рода. Наука прельщает нас мнимыми открытиями, которые сама не может привести в соответствие друг с другом; она выявляет некие единообразия в ходе событий, присваивает им положение законов и предлагает смелые, слабо обоснованные толкования. А еще давайте вспомним, сколь мало достоверности она сама придает своим выводам! Все, чему она учит, верно и справедливо лишь временно: то, что сегодня восхваляется как высшая мудрость, уже завтра будет отвергнуто и заменено иным суждением, столь же условным. При этом всякая ошибочная теория выдается за истину. И ради этой истины от нас требуют пожертвовать нашим высшим благом!