Психология с человеческим лицом. Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии (сборник)

Таким образом, если нечто в окружающем мире выполняет данные три функции, то можно считать, что оно открывается отражающему как субъект. Является ли оно при этом в действительности “субъектом” в соответствии в теми или иными философскими критериями, не имеет принципиального значения. Природный объект именно потому может открываться человеку как субъект, что “не существует ни чистой субъективности, ни чистой объективности, субъект и объект постоянно переходят друг в друга, выступая в качестве лишь относительно самостоятельных моментов движения деятельности” ( Смирнов , 1985, с.50). Иными словами, это категории функциональные, диспозиционные ( Каган , 1988, с.99).

Но специфика отражения субъектности природного объекта заключается в том, что мы сами моделируем ему субъектность, приписываем ее. Этот феномен может быть назван субъектификацией (субъект + facere [делать]).

Субъектификация природных объектов есть процесс и результат приписывания природным объектам субъектности (свойств, качеств и функций субъекта).

Субъектификация нетождественна таким понятиям как анимизм, антропоморфизм, персонификация, олицетворение. Проведенные теоретические и экспериментальные исследования подтвердили наличие этого феномена, позволили выяснить механизмы его возникновения и функционирования, а самое главное – возможность природного объекта, открывшегося личности как субъект, оказывать существенное влияние на нее ( Дерябо , 1995 б ).

В субъектификации можно выделить три аспекта, соответствующих названным трем функциям, осуществляемым субъектом по отношению к другому.

Для понимания э того:

1.Первый аспект субъектификации – переживание личностью собственной динамики. Ключевыми являются понятия “психологический релизер субъектификации” и “эффект параллелизма”.

Из всей совокупности раздражителей, поступаемых личности от объекта природы, можно выделить особую группу знаковых стимулов – психологических релизеров субъектификации (по аналогии с понятием “релизер”, введенным в этиологию К.Лоренцом). Они обладают особым значением, способствующим возникновению сравнительного параллелизма с человеком. Когда мы, например, видим как кошка заботливо вылизывает своих котят, мы не можем не сравнивать ее с женщиной, мы осмысляем ее поведение в человеческих категориях. Такие поведенческие акты кошки и являются психологическими релизерами субъектификации.

Психологические релизеры субъектификации весьма разнообразны по своему характеру, что позволяет их классифицировать ( Дерябо , 1995 б ). Действие одних на человека эволюционно обусловлено, например, большая голова детенышей животных вызывает желание о них заботиться; другие создаются самим обществом: словосочетание “мудрый дуб”, в котором изначально заложен антропоморфизм.

Собственно приписывание природным объектам субъектности в данном случае происходит на основе идентификации в форме проекции, механизмом, способствующим этому, является эмпатия в форме сопереживания.

2. Второй аспект субъектификации – способность природного объекта выступать в качестве фактора, опосредствующего отношения личности к окружающему миру, возникает на основе применения схемы ориентации в значимом объекте через референтное лицо.

Восприятие значимого объекта идет сквозь “призму” субъектности Другого. Вероятно, можно даже сказать, что в этом заключается специфика собственно человеческого отражения мира, проявляющаяся уже на ранних этапах онтогенеза. Очень показательна мысль С.Д.Смирнова, раскрывающая генезис данного явления в системе “ребенок – мать”: “Образ мира матери, являясь образом мира этой системы постепенно и частично переходит в образ мира ребенка на основе общения и совместной деятельности” ( Смирнов , 1985, с.147).

Таким образом, существует своего рода “ниша” субъектности, сквозь призму которой происходит восприятие мира и которая должна быть заполнена. При необходимости такая субъектность может быть и смоделирована : например, Я-идеальное, в сущности, выполняющее для личности функцию своеобразного референтного лица, на “мнение” которого она может ориентироваться при построении своих отношений с миром. В принципе, такая смоделированная субъектность может быть атрибутирована, приписана любому объекту мира (в том числе и животному, растению), в результате чего происходит субъектификация объекта.

Субъектифицированный природный объект в дальнейшем уже сам может выступать в качестве “референтного лица”, которое, как показали экспериментальные исследования, способно менять оценки других объектов личностью ( Дерябо , 1995 а ). Такой объект приобретает свою самостоятельную субъектную “жизнь”. В результате субъектифицированный объект природы начинает служить средством опосредствования личностью своих отношений с миром, переструктурирования своих смысловых образований: хрестоматийный пример – дуб из романа Л.Толстого “Война и мир”.