Психология с человеческим лицом. Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии (сборник)

Лишь в определенных ситуациях, нарушающих привычный ход вещей, например, критических по отношению к жизни и здоровью, человек может начать задумываться, ставить вопрос о смысле своего существования и т.п.

Таким образом, осмысление собственного жизненного опыта, открывающее психологическое пространство для построения своей личности, выбора путей и целей, несмотря на всю свою значимость, оказывается по сути стихийным. Ни система традиционного воспитания, ни система образования не содержат специальной задачи по формированию и развитию способности человека к осмыслению своего жизненного опыта, к отысканию уникальных смыслов своей жизнедеятельности, потребность в которых столь велика и о важности отыскания которых для человеческого существования писал В.Франкл (1990). Автор указывает на врожденную потребность человека в осмыслении своего бытия и нахождении смыслов своего существования. Однако в силу некоторых обстоятельств, эта потребность блокируется и человек лишается способности к обнаружению подлинных смыслов своей жизни. Вследствие этого, будучи поставлен перед лицом массовой культуры общества потребления, современный человек ощущает внутреннюю пустоту, разного рода нервно-психические расстройства, рождаемые от смыслоутраты. Однако, как известно, “природа не терпит пустоты”, – человек в попытках как-то заполнить пустоту своей жизни, приобщается к наркотикам, совершает деструктивную деятельность, в том числе суицид. Об этом много писал Э.Фромм.

Жизненные смыслы в силу своей специфики не могут быть даны в готовом виде или усвоены через традиционные каналы передачи и обмена информации. Их особенность в том, что субъекту надлежит их искать, обнаруживать и раскрывать. В этом плане, осознание, осмысление биографического, жизненного опыта личности может служить условием ее саморазвития, той базой, опираясь на которую человек ищет и раскрывает смыслы своей жизни.

В этой связи развитие способности человека к осознанию и осмыслению своего опыта должно явиться одной из важнейших задач, встающих перед традиционными методами воспитания и обучения. Становится очевидной необходимость разработки специальных методов и способов, позволяющих развивать способность человека к отысканию смысла своей жизни. Мы полагаем, что осознание, осмысление своего жизненного опыта, служит источником и условием развития способности человека к нахождению смысла.

Исходя из этого и была разработана специальная методика смыслопоисковой активности, направленная на осознание и осмысление жизненно-биографического опыта человека.

Теоретико-экспериментальные обоснования методики

Здесь следует несколько более подробно остановиться на двух важных для целей нашего исследования понятиях – смысла и хронотопа.

Смысл – это понятие широко используется в гуманитарных науках и является весьма многозначным. В нашей работе мы опирались на эту категорию, разработанную в русле деятельностного подхода в психологии (А.Н.Леонтьев, А.В.Запорожец, О.К.Тихомиров, Б.В.Зейгарник, А.Г.Асмолов и другие). При этом в контексте нашего исследования будем иметь в виду не жизненный смысл, который “есть объективная характеристика места и роли объектов, явлений и событий действительности и действий субъекта в его жизни”, а личностный смысл, который, в отличие от него” является формой познания субъектом его жизненных смыслов, отражения их в сознании. Личностный смысл объектов, явлений и событий, отражающихся в сознании субъекта, презентируется ему через посредство эмоциональной окраски образов либо их структурной трансформации…Этим, однако, сознание лишь выделяет и подчеркивает то, что значимо для субъекта, и ставит перед ним задачу на смысл, на осознание того, какое конкретно место в его жизни занимают соответствующие объекты или события, с какими мотивами, потребностями и ценностями субъекта они связаны и как именно. Ответ на этот вопрос, решение этой задачи требует внутренней деятельности осмысления”( Леонтьев , 1991, с.59 – 60).

Хронотоп – данная категория имеет целый ряд аспектов: философский, естественнонаучный, художественный, психологический и др. Отметим, что это понятие ввел в научный обиход физиолог А.А.Ухтомский в целях анализа деятельности мозга. М.М.Бахтин удачно использовал понятие хронотопа при анализе романного жанра: “Существенную взаимосвязь временных и пространственных отношений, художественно освоенных в литературе, мы будем называть хронотопом (что значит в дословном переводе – “времяпространство”). Термин этот употребляется в математическом естествознании и был введен и обоснован на почве теории относительности (Эйнштейн)” ( Бахтин , 1986, с.121).

Необходимо отметить все возрастающий интерес психологов к категории хронотопа, хотя пока ее использование носит метафорический характер. Так, В.П.Зинченко пишет: “Конечно, хронотоп – это пока метафора, удачно описывающая живой пространственно – временной континуум, в котором протекает развитие человека, понимаемое как уникальный процесс в составе космоса” ( Зинченко , 1994, с.282).