Психология с человеческим лицом. Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии (сборник)

Так, универсальным и необходимым для адаптации представляется механизм восприятия, внимания, памяти, основанный на выделении из фона грубых, наиболее “броских” деталей. В относительно стабильной среде нет необходимости реагировать на нюансы, скрытые признаки. Даже в социальной перцепции информация замечается, воспринимается и усваивается тем эффективнее, чем выше статус источника информации. Не “рудимент” ли это в современной информационной среде, когда статус источника приобретается десятилетиями, исходящая из него информация устаревает за несколько лет? Не исключено, что в таких условиях скорее уместна “глухота к громким крикам” и повышенная чувствительность к полутонам.

Другой пример. Хорошо изучен в психологии механизм установочного восприятия, в соответствии с которым любая оценка какого-либо стимула всегда основана на сравнении с эталоном, сформулированным в прошлом опыте. По существу это – психологический фундамент стереотипного мышления, предвзятого отношения к другим людям, некритичности к себе. Установка позволяет автоматически ориентироваться в известных ситуациях, которые воспроизводятся изо дня в день, из года в год, от поколения к поколению. Но творчество есть не что иное, как преодоление установочного механизма. А если жизнь требует этого постоянно? Значит и сам установочный механизм вступает с ней в противоречие. Альтернативой ему может служить иной механизм, который позволяет постоянно сохранять свежесть и непосредственность видения мира, присущую, скажем, выдающимся художникам, мыслителям, изобретателям, общественным деятелям. И хотя пока установочное восприятие – норма, а непосредственное, безэталонное – редкий прецедент, но именно он более соответствует развитию творческой природы человека, повышению его психологической культуры.

Для конструктивной психологии поиск перспективных прецедентов в психике человека является той же стратегией научного исследования, как в традиционной психологии – поиск типичного, нормативного, стандартного. Но этим не ограничиваются ее задачи. Создание новых образцов психологической культуры, которые не имели прецедентов – представляет, на наш взгляд, в настоящее время не меньшую ценность, чем открытие общих закономерностей функционирования и развития психики. Таким образом, конструктивная психология – это теория и методы создания (проектирования, конструирования) принципиально новых психических механизмов отражения мира и регуляции деятельности на основе неограниченных возможностей совершенствования человека в процессе развития общества.

В основание конструктивной психологии заложены следующие идеи.

Опережающее развитие психологического знания по отношению к существующим психическим явлениям. Это означает акцент на конструировании нового в психике человека, а не на описании и объяснении старого. Задача состоит в разработке альтернативных моделей развития психики человека.

Гуманистическая направленность психологических конструктов. Это означает, что создаваемые новые механизмы человеческой психики должны быть такими средствами познания и регуляции, которые доступны самоконтролю со стороны личности и не подвластны внешнему манипулированию.

Эвристичность несоответствия конструируемых и существующих психических образований. Это означает принципиальную фальсифицируемость конструктивного психологического знания (наличие противоречащих ему фактов) в момент его выдвижения. Фактом конструктивной психологии является созданный намеренно или обнаруженный прецедент, который является как бы зародышем нового в развитии человеческой психики.

В истории и современной психологии можно найти немало отдельных прецедентов самой конструктивной стратегии. Пора, однако, вернуться к результатам читательского опроса.

На первый взгляд, запросы к психологам связаны с изменением известных личностных качеств, а не с приобретением новых более совершенных механизмов саморегуляции. И тем не менее анализ результатов опросов приводит к выводу, что такой механизм необходим. Из чего это вытекает?

Прежде всего из принципиального различия требований к себе и другим: себе желают “силы я”, другим – “мягкости”. Попробуем провести мысленный эксперимент – пусть каждый обретет необходимую ему “силу я”. Но ведь он изменится вовсе не в том направлении, которого ждут от него другие, да и другие изменятся не так, как хотел бы он сам. Дефицит доброты, ощущаемый большинством людей, может даже возрасти и привести к еще большей тревожности, социально-психологической дезадаптации. И это, как видим, неизбежный результат наиболее распространенной “нормы самосовершенствования”.