Психология с человеческим лицом. Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии (сборник)

Указанная норма, как мы уже знаем, нарушается нечасто. Но именно ее нарушение является конструктивной альтернативой, более продуктивной моделью личностного самосовершенствования. А правило “желать другим тех изменений, которых не желаешь себе”, – это, по существу, психический рудимент, который должен уступить место более целесообразному правилу “изменяй в себе то, что хотел бы изменить в других”. Наш реальный эксперимент и состоял в популяризации нового правила, в создании более перспективного, на наш взгляд, механизма психологического совершенствования.

Выбор конструктивиста

Источники разногласий между конструктивизмом и традиционализмом в психологии содержатся в исходных постулатах обоих направлений:

Как видим, основания традиционализма и конструктивизма противоположны. “Что предпочесть?” – вопрос, скорее, веры. Ведь логически доказать можно все, главное – подойти односторонне или не учесть хотя бы одну сторону. А кто рискнет утверждать, что его анализ всесторонен?

Размышления о вере ведут к Надличному. Не станем спорить с единомышленниками Канта об иллюзорности идеи Бога. Но с его мыслью о том, что без этой идеи невозможно подлинно нравственное поведение, стоит на исходе XX в. согласиться. И если психолог-конструктивист дерзает сделать человека совершеннее, он должен помнить о Надличном. Как помнит о нем (молча) традиционалист. Разберемся в их понимании.

Если законы мира и души человеческой незыблемы, созданы навечно, то зачем сейчас нужен Творец? Бог умер или ушел, он больше не нужен в созданном им мире. Без него даже спокойнее, как без судьи или прокурорского надзора. Самодостаточный позитивизм, с любопытством перебирающий камешки и во вселенском камнепаде. Остается только честно признаться: “Мир создан. Создателя уже нет. И не нужен”.

Нужен он, когда творение не завершено. Мир создается, человек совершенствуется – только в такой ситуации Творцу есть что делать. Творит он через каждого и мы нужны ему как подмастерья, которые понимая замысел, помогают делать творение совершеннее. Это, если хотите, признание конструктивиста: “Мир создается. Создатель есть. Ему нужны подмастерья. Попробуем.”

Психолог-конструктивист ближе, пожалуй к художнику, создающему каждый раз новое произведение по критериям красоты и добра, чем к ученому, стремящемуся к односторонне доказанной и уже вчерашней истине. И тем не менее конструктивная психология – это не религиозное или художественное движение, а перспектива развития любого собственно научного психологического знания.

Проследив историю психологии, можно обнаружить определенную смену ее научных идеалов, связанную с основными задачами, которые ставились перед ней в разное время. Первой задачей был аристотелевский вопрос: Что есть душа? “Есть ли она определенное нечто, т. е. сущность, или же качество, или количество, или какой-нибудь другой из различенных нами родов сущего?” [15] . Аристотелевский подход получил развитие в структурной психологии Титченера, видевшего свою задачу в определении структуры сознания и его элементарных процессов. На таких же позициях стояла Вундтовская школа.

Этот подход сменялся “галилеевским” (как назвал его К.Левин), суть которого состояла в экспериментальном поиске основных законов психического. На место предшествующего идеала Описания (“Всезнания”) приходит идеал Предсказания (“Гороскопа”). “Психология ожидает своего Кеплера и Ньютона” – писал в 1881 году Рибо (1981). Поиск законов увенчался немалыми достижениями во всех психологических школах.

Логика движения знания, а не только практика, ставит новые задачи. Сегодня выкристаллизовывается идеал Созидания (“Творца”), который как никакой другой не нуждается в профессиональной ответственности и прочных этических критериях. Кого-то это отпугивает, настораживает, но такова судьба любого знания: от “знать – значит описать или предсказать” к “знать – значит уметь сделать”.

Смена идеалов сопровождается сменой доминирующих способов построения психологического знания. На первом этапе превалировал опытный путь от фактов к законам, от законов к теориям. Описывались новые области психической реальности, возникало эмпирическое всезнание.

На втором этапе, вдохновляемом идеалом Предсказания, преобладал путь внешних и внутренних экстраполяций известных уже физико-химических, биологических, социальных и конкретно-психологических законов и теорий на новые предметные области психологии. Такие экстраполяции часто оказывались неожиданно продуктивными.

На третьем этапе, который открывает идеал Созидания, приоритетным станет, видимо, путь от концепций к теориям, от теорий к законам, от законов к новым фактам. В формировании нового эмпирия и экстраполяция бессильны. Необходимы конструктивные концепции, проекты и эвристики, позволяющие стать человеку совершеннее: счастливее, добрее, продуктивнее. И здесь психолога-конструктивиста поджидает главный выбор, полюса которого четко обозначены А.И.Солженициным [16] .