Психология с человеческим лицом. Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии (сборник)

С самого первого момента зарождения в онтогенезе представлений о смерти (а многие исследования свидетельствуют о том, что это происходит чрезвычайно рано, возможно даже раньше трех лет) ребенок начинает, во многом не без помощи взрослых, вырабатывать разнообразные защитные механизмы, помогающие оградить свое сознание от всепоглощающего ужаса небытия. Это могут быть представления о временности и обратимости смерти, сходстве ее со сном , может возникать вера в собственную особость или избранность (“Другие умирают, других убивают, я же – бессмертен”) и вера в спасителя , будь то родитель или трансцендентальное существо. В попытке обуздания страха смерти ребенку может также помочь персонификация смерти , придающая ей форму и волю. Персонифицируя смерть, ребенок тем самым выносит ее во внешний мир. Это оберегает его от ужасной правды того, что каждый с самого рождения несет в себе споры смерти. Роль этих защит двояка: во-первых они необходимы ребенку для того, чтобы защитить свое Я от первичного ужаса, препятствующего нормальному развитию; с другой стороны, многие из этих форм защиты в гипертрофированном виде могут привести к образованию фобий (например, боязнь умереть во сне, происходящая из отождествления смерти со сном), а также сохраниться в изначальном, несовместимом с реальностью, виде в зрелом возрасте, где они могут послужить источниками психических расстройств.

В подростковом периоде смерть вновь предстает в своем истинном виде, что вполне объяснимо, так как в этом возрасте формируется уже высшие формы мышления, адекватные реальности и устраняющие остающиеся логические противоречия и несоответствия между представлениями о мире и действительностью. Детские защитные механизмы, основанные на магическом мышлении и эгоцентризме, на этом этапе развития больше не могут оставаться эффективными. Характерная для этого возраста интроспективность, глубокое осмысление себя и своего места в мире позволяют подростку вновь осознать неотвратимость смерти. Многие отмечали повышенный интерес подростков к теме смерти, их увлечение черной лирикой. На этом этапе индивиду снова приходится лицом к лицу встретиться со страхом смерти, но на этот раз необходимо искать иные, адекватные действительности, методы взаимодействия с ним. Осмысляя свое существование, подросток также пытается осмыслить смерть и ассимилировать ее в свою картину мира. В этом возрасте встает вопрос о выработке смысла жизни, для чего очень важно включение смерти в систему представлений о мире. Подростки активно ищут смысл своей жизни, но при этом им необходимо также осознать и осмыслить неизбежность своей смерти.

На протяжении последующего периода взрослой жизни, в случае, если индивид достаточно эффективно решил задачи развития предыдущего возраста, смерть остается “за кадром”, не слишком часто оказываясь в фокусе сознания человека. Страх смерти остается по большей части в области бессознательного, лишь изредка давая о себе знать в виде вторичных страхов, тревоги, кошмарных сновидений. Острые болезни, несчастные случаи, смерть близких, и другие виды кризисных переживаний, приводят к резкому усилению тревоги, связанной со смертью, и, по мере их нарастания, возникает необходимость нового переосмысления смерти. Ряд исследователей указывает на роль смерти в так называемом кризисе середины жизни. В статье, посвященной развитию в среднем возрасте, книги “Старение в восьмидесятые годы” ( Cytrynbaum, Blum & o. 1980), кризис середины жизни определяется как “…субъективное состояние физического и психологического дистресса, возникающее когда внутренние ресурсы и системы социальной поддержки не справляются с задачами развития, требующими новых ресурсов адаптации”.

Психологическим контекстом этого периода жизни являются первые проявления процесса старения и связанная с ними необходимость в изменении жизненного стиля, рост вероятности смертельных заболеваний, смерть родителей, родственников, друзей. Задачами развития в середине жизни являются принятие неизбежности смерти, признание биологических ограничений и различных угроз для здоровья, перестройка Я-концепции и ценностно-смысловой сферы. Вслед за подростковым периодом человек вновь вступает в активное взаимодействие с неизбежностью своей смерти, в результате которого происходит переосмысление своего места в мире, вновь встает вопрос о смысле жизни.