Психотерапия семейно-сексуальных дисгармоний

принципы семейной жизни в ряде популярных брошюр «К любви готов» (1979), «К

браку готов» (1980) и «К непогоде готов» (1981).

6 . Ц Е Н Н О С Т Н Ы Й П О Д Х О Д В С У П Р У Ж Е С К О Й Т Е Р А -

П И И

При этом подходе предусматривается устранение противоречий в семье путем ори-

ентации ее на высшие ценности, а не на обычные эгоистические потребности, цели и

требования каждого из супругов. Данный подход можно было бы назвать моралистиче-

ским, если бы это слово не успело бы уже приобрести пежоративный оттенок. Ценно-

стный подход достаточно популярен и описывается не только в современной матримо-

нологической литературе, но он встречается скорее в философско-антропологических

обзорах [Fromm, 1969], нежели в клинически ориентированных работах. Он основыва-

ется на постулатах и понятиях о том, каким должно быть супружество с точки зрения

идеала индивидуальной и общественной зрелости. Люди должны искать верный жиз-

ненный путь, стараться правильно поступать и любить друг друга, любовь означает и

понимание другого, и бескорыстную заботу о нем. Сотрудничество, помощь другому

самопожертвование имеют большую ценность, нежели эгоистическое стремление к

собственной выгоде.

Речь идет не только о философско-этических постулатах. Некоторые понятия, ис-

пользуемые в ценностном подходе, опираются на данные исследований в области экс-

периментальной психологии, которые показывают, что кооперативная стратегия при

достижении определенных целей является более действенной, чем состязательная стра-

тегия, а также на эмпирическо-психологические данные о стадиях созревания лично-

сти. По мере ее созревания эгоистические побуждения уступают место развивающиеся

общественным побуждениям.

Kfivohlavy (1979) выделяет 4 стадии созревания в соответствии с классификацией

McCleland. На первой стадии индивидуум принимает все, что ему требуется, от

внешних социальных источников. Целью всего, «что с ним происходит, является он

сам. На второй стадии самонаправленность развития сохраняется, но индивидуум

становится бод»е самостоятельным. Эта стадия характеризуется стремлением к

относительной независимости от других. Сила индивидуума заключается в «ем самом, он «становится на собственные ноги». Н а третьей стадии появляется новая цель; индивидуум обнаруживает, что вокруг него есть люди. Однако восприятие их

находится лишь в одной плоскости: он сравнивает себя с другими людьми с точки

24

зрения возможной борьбы и победы. На четвертой стадии индивидуум начинает

понимать, что соперничеством нельзя всего решить, что существует и сотрудничество.

Он убеждается в том, что силы можно черпать не только в себе самом, но также из

внешних источников. Эта стадия характеризуется радикальным изменением подхода к

другому человеку. «Я или ты» уступает место связи «я и ты», т. е. «мы» как единица

более высокого ряда.

Люди, находящиеся на разных стадиях созревания, имеют различные представления

о целях своего развития и, следовательно, шкале ценностей. Ценности, имеющие зна-

чение для человека, достигшего четвертой стадии развития, могут быть совершенно не-

значимыми или даже смешными для человека, находящегося на более низкой стадии

зрелости.

Призыв к зрелости и высшим ценностям служит краеугольным камнем данного

подхода. При этом врач и сам должен отвечать представлениям о зрелом, выдержан-

ном, альтруистически ориентированном человеке, своим поведением способствовать

формированию у супругов высоких идеалов, понятий о том, что существует нечто бо-

лее высокое, чем их конфликты, чтобы при взаимной ответственности, любви и стрем-

лении к совершенству они могли преодолеть свои мелкие разногласия и противоречия.

С точки зрения совершенства, человеческого существования пли вечности, войны и

мира даже важные противоречия супругов предстают действительно ничтожными, и

лучшим выходом из создавшейся ситуации являются примирение, согласие; супруги

должны заботиться друг о друге, черпать счастье в самих себе, поехать друг другу ру-

ки.

С точки зрения техники в данном подходе нет ничего специфического. Речь идет

скорее об общей атмосфере в семье, о системе взглядов на жизнь, формировании опре-

деленного мировоззрения я взглядов, но не в смысле дознания глубинных причин, кик

при динамическим подходе в психотерапии, а в плане отстраненного от житейского

взгляда на супружество сверху, как бы с высоты птичьего полета.

Оба приведенные выше подхода противопоставлялись друг другу на одной из

конференций по проблемам семейной психотерации в Праге в выступлениях

Кривоглавого и Плзака. С точки зрения ценностного подхода рационально-

воспитательный подход может не помочь циничным и незрелым людям, они останутся