Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

Ныне, если подружатся двое казаков, то меняются крестами. «Братаются и в полках, и в кабаках». Братаются казаки и с иногородними. Совершение самого обряда обмена крестов происходит в присутствии третьего лица, который собственно и меняет кресты, а потому и называется «крестовым отцом»; поменявшиеся же крестами называются «крестовыми братами» или «по кресту братьями». Поменявшись крестами, целуют друг друга три раза и делают иногда друг другу подарки, хотя это не считается обязательным: чаще всего ограничиваются полквартой³ водки. Соответствие возраста не требуется при этом, «главное здесь дружелюбие». Побратимство отцов не переходит к детям. Побратимства между лицами разного пола я нигде не встречал.

Поменявшиеся крестами заключают дружбу «по гроб» — «...это всё равно что родство, ибо крест — великое дело, крест — не шутка», — говорили казаки в некоторых местностях.

Девушки-казачки также иногда меняются крестами в присутствии третьего лица, которое обменивает кресты и называется крестною матерью. Поменявшиеся крестами называются «по крестам сестры». При этом девушки дарят друг другу платочки, кольца и т. п., а также делают друг другу разные одолжения.

Обычай кумиться

От обмена крестами отличается обычай кумиться, который распространен между казачками разных местностей. На Троицын день, когда справляют зеленые святки, казачки отправляются в лес, сплетают там венки и украшают ими головы. Потом выходят на поляну к речке, бросают в нее венки и гадают по ним. После этого водят хороводы (в коих, сколько мне известно, мужчины участия не принимают), поют «веснянки»⁸⁶, целуются сквозь венки. Поцеловавшиеся называют друг друга «кумушками»⁸⁷. «Но такое кумовство, — говорили казачки, — баловство одно, дело несерьезное: покумятся, а как разошлись по разным сторонам, то и дружбу позабыли — дружны, пока все вместе».

Односумство

Особые условия казацкой жизни подали повод к появлению еще одного вида дружественного союза как между казаками, так и между их женами: я подразумеваю односумство. Казаки, попадающие из одной станицы в один полк, кладут разные предметы своего обихода в одну общую повозку или в одну суму, а потому и называют друг друга односумами, разделяя друг с другом горести и радости походной жизни. Оставшиеся дома жены таких казаков вступают обыкновенно также между собою в дружественную связь и называются «односумками» или «полчанками». На базаре часто можно слышать во время спора следующие оправдания: «Да ты мне не родня, а она мне полчанка — надо уважить ее». В задонских станицах Черкасского округа, по словам г-на Шкрылова, казачки весьма часто, не получая долгое время со службы от мужа письма, собираются по три или по четыре подруги-односумки, пишут мужьям письма и несут их в Новочеркасск для опускания в почтовый ящик, а потом через три-четыре недели ждут ответа¹.

Усыновление

Усыновление среди казаков весьма распространено, причем казаки различают «принятие в детища», т. е. полное усьшовле-ние, и «вскормничество», т. е. простое воспитание.

Принимают в детища чаще малолетних; часто чужие усыновляют незаконнорожденных, когда муж родившей их казачки не желает оставить [младенца] в своей семье; принимают и сирот, и детей бедных родителей; берут и из воспитательного дома в Новочеркасске. «Если принимают еще грудного или вообще еще малого, то прямо называют “сыном” — даже не скажут, кто его родил».

Другие названия для усыновленных — «приемыш», «вскормленник». Принимают часто и девочек в надежде впоследствии взять за нее «во двор» зятя-работника. В Казанской станице, по сообщению г-на И. В. Тимощенкова, иногда усыновляют и взрослых, даже женатых.

Особенно охотно усыновляют бездетные казаки, чтобы приобрести работника в семью, который на старости лет успокоил бы их, а после смерти, «если чашка, ложка останется, чтобы даром не пропала». Усыновляет казак-хозяин; жена при муже не может самовольно усыновить. При усыновлении заключаются условия, обыкновенно словесные, но бывают и письменные. В некоторых местностях мне говорили, что письменные условия заключаются только в том случае, если у усыновителя есть родственники, которые по смерти последнего могут обидеть усыновленного.

Вот пример такого условия:

Апреля 24-го дня 1872 года