Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

«Сколько, подобно этому, кровавых семейных драм, — говорит А. Савельев, — укрылось под незатейливою, казеннооднообразною формою уголовных следствий... Дело налицо, и запишется: и сама-де созналась в своем зверском злодеянии, и озаглавится: дело об убиении в смерть или дело об истязании казаком жены своей, отчего она будто бы умерла, или дело о побоях казака жены своей, от которых она будто бы преждевременно родила незаконнорожденного дитя. А между тем, под такими немудреными и вместе остроумными заглавиями скрываются в высшей степени поучительные факты. В одном деле подсудимая сознаётся, что во время нахождения мужа на службе она завелась любовником, что муж по возвращении домой, догадываясь о ее преступной связи, бил и тиранил ее, что и довело ее до преступления. В другом деле, казак, возвратившийся со службы, замечает, что жена его ведет распутную жизнь, поэтому решается убить и себя, и жену свою. В третьем — горемычная жена отравлена невзлюбившей ее свекровью. В четвертом — свекор-батюшка в отсутствие сына склонял невестку на греховное дело. А часто и очень часто шестнадцатилетняя жена после нескольких месяцев замужества вдруг ни с того, ни с сего возненавидит своего сожителя, которого до сего любила и уважала. Еще чаще мужу-малолетку вдруг опостылеет нелюбая жена, и в припадке ненависти, как-нибудь невзначай он убьет ее. Вот еще казак просит станичных правителей, чтоб они развели его с женой-изменницей, которая во время нахождения его на службе принесла ему незаконный плод. Зачастую бывает, что жена в отсутствие мужа вытравливает свое незаконное бремя как явную улику своей распутной жизни. Одним словом, если сгруппируем все вышеизложенные факты, взятые из уголовных дел за последние десять лет (писано в 1866 г.), то увидим, что из 22-х случаев 14 совершены были вследствие нарушения супружеской верности и большей частью со стороны жены во время нахождения мужа на службе, а 8 — по причине необъяснимой, непонятной для следователей ненависти между супругами. В последних случаях преступниками делались преимущественно не достигшие гражданского совершеннолетия»¹.

Изменение быта за последнее время

За последнее время, по уверению самих казаков, власть их над женами стала слабеть. «В старинку-матушку мужьям у нас больше власти было против нынешнего», — говорили казаки в Пятиизбянской станице. «Нынче жен бьют тоже, да все же

меньше прежнего: нынче шибко-то бить жен опасаются, потому как ныне царь солдат бить не приказал, так и жен мужьям бить не велено»³²⁵. В Кепинской станице казаки говорили следующее: «Жены ныне часто не живут с мужьями; в этом виноваты мировые судьи. Избаловали мировые судьи наших баб, а того не поймут эти мировые судьи, что баба дотоле и слухает тебя, пока ты с нею строг. Мы ли в том виноваты, что уж такая порода у наших баб. Может, где в другом месте они и другие, а у нас на Дону все такие, что только держи вострее ухо»³²⁶.

На хуторе Караичеве казаки даже указывали время, с которого произошла перемена в казачках: «Когда мы в 1854 году все в турецкую войну отозваны были, — говорили они, — то все казаки из станицы повышли, а иногородние, хохлы и русские, воспользовались этим временем и всякие шашни с нашими бабами позавели, да так их повыучивали, что когда вернулись мы домой, то не узнали своих баб и много дивились: белилами, румянами обзавелись, моды разные у них пошли, речь такая бойкая... Как сейчас помню, племянник мой пришел домой со службы; смотрит — идет баба набеленная, нарумяненная, дюже разодетая, он и спрашивает: “Маменька, какая это тетенька?” — “Да это твоя жена!” А та ему в ноги по обряду казацкому. А племянник-то мой и говорит: “Да ты, — говорит, — красивее девок в самой Литве или в Питере...” И с тех пор всё хуже стало. В 1862 году я совсем со службы вернулся; гляжу: наши бабы все водку пить стали в кабаках! Правда, и теперь хорошая баба у нас в станице одна в кабак не пойдет, а зайдет туда разве только чтоб мужа вызвать, зато если он скажет: “Садись”, конечно, уж противиться не станет...»

ИМУЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ СУПРУГОВ

Имущественные отношения супругов регулируются у казаков правилом: «жена — хозяйка своего добра» или «бабье добро от бабы не отходит, как от казака — конь с седлом». Основания имущества супругов полагаются при вступлении их в брак — обыкновенно: 1) «кладкой», 2) «сундуком» и 3) «сыр-каравайным» (или просто «каравайным»). Слово «приданое» обыкновенно не применяется к названным видам имущества, а имеет самостоятельное значение. Лишь изредка в виденных мною решениях станичных судов словом «приданое» заменяется выражение «сундук» или «кладка».

Сундук и постель