Путешествие из Бухары в Петербург

— Отец твой Сабуктегин, когда я родила подряд несколько девочек, пригрозил: «Если и на этот раз родишь девочку, — прогоню тебя из гарема.» В ночь, когда ты должен был родиться, я направила по всему городу нянек, чтобы они принесли всех новорожденных мальчиков на случай, если у меня родится девочка. И случилось так, что я родила девочку. Жена придворного пекаря в эту ночь родила мальчика, тебя. Я обменяла девочку на тебя, и тебя принесла во дворец. А дочь моя и до сих пор живет у пекаря.

Султан удивился, похвалил Аяза за догадливость и взял свою молочную сестру во дворец.»

Окончив этот рассказ, старик добавил:

— Я думаю, что наш эмир — не сын эмира Насрулло. Наверно, его отец был танцором или шутом. Человек благородного происхождения не стал бы предаваться этим позорным и глупым затеям. Правитель должен искоренять подобные запретные зрелища, а не поощрять их. Я не стану приносить свою жалобу такому муфтию, который смотрит сквозь пальцы на эти безобразия эмира. Ни за что я не пойду к нему с жалобой.

Одним словом, во время правления Музаффара в исламской общине начался общий упадок и разложение, законы шариата всецело оказались во власти государства. Низкие и невежественные люди заняли важные государственные посты, в жизни религиозной общины укоренилась неразбериха, и никто не мог чувствовать себя спокойно: ни богатые, ни бедные. Поэтому всеславный бог сделал его слугой и сподручным России.

Когда мы возвращались из России в составе посольства дружбы и мира с пустыми руками и несолоно хлебавши из-за глупости и нерасторопности посла, ограниченный царевич в пути читал Коран и повторял:

— Как я покажусь на глаза отцу?

Он все же не терял надежды на то, что генерал-губернатор, быть может, возвратит ему какую-либо область и не даст вернуться с пустыми руками. Однажды он стал расспрашивать, как гадают на Коране и стал гадать. И он попросил истолковать выпавший аят. Я спросил:

— Правду сказать или приятное?

— Скажи всю правду.

— Твоего отца, — начал я, — несколько раз обращали в бегство неверные, и жители Бухары подвергались большой угрозе. Вам надобно довольствоваться тем, что осталось, и не стремиться к большему, ибо вы провинились перед Аллахом.

— Как это так?

Я ответил:

— Святой аят гласит, что всевышний владыка при ниспослании Корана соизволил сказать: «Когда мы решаем разрушить какой-нибудь город или селение, то велим его правителю совершить какое-нибудь дело, например, джихад. А эти же правители из любви к власти и бренному миру пренебрегают нашей волей и не выказывают покорности нам. И тогда это селение и его жители достойны наказания, и мы разрушаем его жестоко.» Так вот, царевич, зря и попусту ты надеешься, что губернатор вернет тебе какую-либо область. Если Бухара еще какое-то время пребудет в вашей власти, это уже большое счастье, и вы должны быть благодарны Аллаху за это.

Далее, если правитель — тиран, если он преступает путь справедливости и шариата, то он всегда страшится за свою жизнь, власть и имущество, он теряет уверенность, он становится подозрительным и перестает доверять кому-либо. Поскольку эмир, подчиняясь похоти, сошел с пути, указанного Аллахом и пророком, то его существом овладели страх и опасения, и он ради сохранения своей власти расставил повсюду гарнизоны и заставил людей читать Коран и молиться за него.

В силу тех же причин цены на зерно и товары все время колебались, так как через две недели куда-нибудь отправляли войска, на что принудительно забирали верблюдов, коней и арбы погонщиков и возчиков. А владельцы вьючных животных, заслышав об этом, скрывались, не желая отдавать для перевозки войска свою скотину, ибо когда власти забирали коней и верблюдов, они уж больше не возвращались к своим хозяевам, а погибали от непосильного груза и побоев, а воины не заботились, чтобы дать им корм. Помимо всего прочего, владельцы их не получали плату за отданную в наем и за погибшую скотину, так как начальник войска полученные из казны деньги тратил на потребу своего чрева и похоти.

Однажды я заявил, что у русской армии — четырехколесные подводы, в которые запрягается один конь и кладется четыре мана, а то и больше груза. К каждой подводе прикрепляется четыре солдата, которые по очереди садятся в подводу и погоняют лошадь. Если выставить четыреста таких подвод к содержать в казарме и тем, кто прикреплен к артиллерийским коням, дать еще по коню для этих подвод, чтобы войско могло передвигаться быстрее и легче, то нет надобности в найме коней и верблюдов, который ложится тяжелым бременем на народ и повышает цены на базаре.

Такой порядок в нашей стране не получил одобрения. Поэтому жизнь народа была тяжелой, все ремесла пришли в упадок, благодать покинула людей, подданные только молились днем и ночью за эмира: «О боже! Даруй ему победу над всем миром!»

.....................................................................................

* * *