Пылающее сердце

Вместе с тем, Уэсли был далек от предположения, что человек способен каким-то образом ответить на благовестие иначе, чем через разрешающую благодать: «Спасение начинается с того, что обычно (и совершенно заслуженно) называют предваряющей благодатью — когда появляется первое желание угодить Богу, первое просветление относительно Его воли и первое, еще мимолётное осознание совершенных против Него грехов. Это подразумевает некое движение к жизни, некоторый уровень спасения, начало освобождения слепой бесчувственной души, не ощущающей Бога и Божьего. Само же Спасение дается человеку убеждающей благодатью (в Писании она обычно называется покаянием), благодаря которой человек лучше познает себя и освобождается от каменного сердца. Потом мы переживаем подлинное христианское спасение, когда ‘благодатью’ ‘спасены через веру’».

Если «благодать — это источник спасения, то вера — его условие»40. Конечно же, не в том смысле, что человеку еще предстоит что-то сделать. Уэсли предельно осторожен, когда подчеркивает, что вера — условие спасения; он не хочет, чтобы его слова поняли в каком-то полупелагианском смысле. Он хорошо знал, что истинное евангельское призвание — не путь продвижения в вере, легкий или тяжелый. Вера — это не вклад человека в собственное спасение, а дар от Бога. «От вас не исходит ни ваша вера, ни ваше спасение, — подчеркивал Уэсли, — ‘это — дар Божий’, свободный незаслуженный дар. Также и вера, которой ты спасаешься, и спасение, дарованное по доброй воле, из чистого милосердия. То, что ты веруешь — одно действие благодати; то, что верой ты спасаешься — другое».

Таким образом, говоря о вере как условии спасения, Уэсли имел в виду, что без веры нет оправдания. Тот, кто не верит, заведомо осужден42. Мало того, он проповедовал, что вера — единственное условие спасения: «Итак, мы решительно утверждаем, что вера — то единственное, без чего никто не будет оправдан; единственное, что сразу же, непременно, совершенно необходимо для того, чтобы получить прощение. Если у человека есть все, но нет веры, то он не будет оправдан; если человек желал бы обладать всем, но у него есть только вера, то он не может быть не оправдан. Представим самого что ни на есть грешника, закоренелого безбожника, неспособного думать, говорить и творить добро, безусловно подлежащего адским мукам, — и вот, этот грешник, беспомощный и безнадежный, всецело вверяет себя милости Божьей во Христе (что возможно исключительно по благодати Божьей). Неужели непонятно, что в тот самый миг он прощен? Неужели еще что-то непременно требуется, прежде чем этот грешник будет оправдан?»43

«Божественная вера, плод Святого Духа» — больше, чем «простое признание библейской истины», согласие с вероучительным определением44. «Это доверие к милосердному Богу. Это божественное свидетельство, убеждение, что ‘Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их’, и, в особенности, что Сын Божий возлюбил меня, и отдал Себя за меня; а я, даже я, отныне примирился с Богом через кровь, пролитую на Кресте». Нарочитое использование личных местоимений ярко напоминает об истории обращения самого Уэсли. Снова и снова рассуждая о природе веры, он вспоминает собственный опыт. Он, несомненно, говорил о собственном «потеплении души», когда молился с другими. «Оправдывающая вера — не только божественный знак или убеждение, что ‘Бог во Христе примирил с Собою мир’, но и полное доверие, уверенность в том, что Христос умер за мои грехи, что Он любил меня, и отдал Себя за меня»46. Приведем самые известные его слова на этот счет: «Итак, христианская вера — не только в том, чтобы принять Евангелие Христово, это и совершенная вера в искупительную кровь Христову, в заслуги Его при жизни, в смерти и в воскресении, упование на Него как на наше искупление и жизнь нашу, которая отдана за нас и которая живет в нас. Только когда человек испытывает полное доверие к Богу, ему прощаются грехи и он обретает милость Божью, благодаря заслугам Христовым, а в конечном счете, согласие с Ним и верность Ему как нашей ‘премудрости от Бога, праведности и освящении и искуплении’ — одним словом, нашему спасению».