Пылающее сердце

Уэсли не уклонялся от библейского акцента на искупительной жертве, как умиротворении божественного гнева. Не случайно он так часто обращал на это внимание, считая, очевидно, что это самое главное. Так, разъясняя Рим. 3:25 в «Комментариях к Новому Завету», он рассматривал искупительную жертву, как орудие умилостивления оскорбленного Бога: «Если, как некоторые учат, Бога невозможно оскорбить, то не было необходимости и в искуплении. Тогда Иисус умер напрасно». Показательно, что современные исследователи стараются восстановить целостность библейского понимания, согласно которому искупительная жертва Христа устранила взаимное отчуждение. Не только человеку необходимо примириться с Богом, но и Бог должен примириться с человеком. Грех оторвал и человека от Бога и Бога от человека, поэтому примирение происходит с обеих сторон. Проф. Крабтри критикует тезис Ричля о том, что меняется отношение только человека к Богу, но не наоборот: «Примирение в равной степени включает в себя перемены в отношении Бога к человеку: смену гнева на милость, осуждения — на прощение, отвержения — на приятие. Бог поворачивается к человеку в благодати, а человек к Богу — в вере. Именно так понимает примирение Новый Завет». Так же думал и Уэсли.

В этом и заключается суть его благовестия грешникам. Он как бы показывает Тому, Кто занял место обреченных на смерть, что отклик найдется даже в ожесточившихся сердцах; как бы говорит Богу, примирившемуся с человеком через жертву Своего Сына, что все, кто враждовал с Ним, почувствовали необходимость примирения. В таинственной атмосфере искупления у Креста уже много веков раздается евангельский призыв. «Грешник, просыпайся! — воскликнул Уэсли в одной из своих проповедей. — Узнай сам! Узнай и почувствуй, что ты ‘в беззаконии зачат, и во грехе родила тебя мать твоя’. Пусть грехи твои росли как ком, но с этого мгновения ты можешь различить добро и зло. Повинный в смерти вечной, предай себя могущественной руке Божьей; отбрось, возненавидь, отвергни всякую мысль о том, что ты можешь сам помочь себе. Пусть всякая твоя надежда будет омыта Его кровью и возрождена всемогущим духом Того, кто Сам ‘грехи наши вознес телом Своим на древо’. Разве ты можешь искупить малейший из твоих грехов? ‘Он есть умилостивление’ за все твои грехи. Поверь в Господа Иисуса Христа, и все твои грехи будут стерты!.. Возопи из глубин твоей души:

Да, да, готов, наконец,

Услышать зов пролитой крови,

И припадаю, многогрешный,

К ногам прощающего Бога".

Друг принципала Джеймса Денни, который был заядлым рыболовом, рассказал ему однажды, как потерял приманку, ничего не поймав на нее — дело в том, что сломался зубец на рыболовном крючке. Сам христианин и евангелист, Денни заметил, что это случается, когда любовь Божью проповедуют, но сам проповедник не обращается к непреложной евангельской истине — Христос умер на Кресте, заняв место грешников. «Другими словами, — продолжает Денни, — осуждение наших грехов во Христе Распятом — все равно что зубец на рыболовном крючке. Я вовсе не хочу сказать, что если искупление во Христе не проповедано, то и на приманку вашу не клюнут. Нет, людям даже приятнее думать, что Бог к ним расположен. На приманку клюнут, но вы никого не поймаете. Вы не воспитаете в грешных человеческих душах того отношения ко Христу, которое задается в Новом Завете. Вы не избавитесь от гордыни, и Христос не станет альфой и омегой в искуплении человека».

Этот урок Уэсли хорошо усвоил. И нам необходимо снова его усваивать.

Глава 22

Воистину жить

«И теперь он может воистину жить: Бог оживил его Своим Духом, он жив для Бога через Иисуса Христа... В этом зримо проявляется природа нового рождения. Бог сотворил великую перемену в человеческой душе, дав ей новое бытие, подняв ее из греха-смерти в жизнь-праведность».

Sermons 2:234