Пылающее сердце

25 апреля Уэсли «подробно и наглядно рассказал семье м-ра Деламота в Блендоне о природе и плодах веры». При этом присутствовали Томас Браутон, член оксфордского «клуба святых», и Чарльз Уэсли, которого особенно возмутили эти идеи. Он прямо заявил, что они нанесут непоправимый вред. Комментарий Джона в «Дневнике» проясняет дело; несомненно, он написан задним числом, в свете последующих событий. «Конечно же, Бог с радостью вручил мне огонь, который, хочу верить, никогда не погаснет»’. Чарльз Уэсли изложил свою версию того же события. Из его рассказа следует, что споры шли о моментальном обращении и непосредственной убежденной вере: Джон отстаивал обе концепции, Чарльз не без горячности возражал10. Однако обоим братьям предстояло узнать реальность, и через месяц их сомнениям и раздорам пришел конец.

В «Методистских принципах с дополнительными разъяснениями» (1746) Джон Уэсли представил краткий конспект своих проповедей начиная с 1829 г., из которого ясно следует, что самые эффективные результаты они начали давать, когда он сосредоточился на оправдании одной только верой. «(1) с 1725 по 1729 г. я много проповедовал, но не видел плодов своего труда. Иначе и быть не могло: я не подчеркивал ни покаяния, ни веры в Евангелие, заведомо считая, что все, кому я проповедовал — люди верующие, и многие из них ‘не имеют в покаянии нужды’. (2) С 1729 по 1734 г. я уделял покаянию больше внимания и кое-чего добился, но результаты были скромны, и неудивительно — я не проповедовал веры в кровь завета. (3) С 1734 по 1738 г. я больше говорил о вере во Христа. Переходя из дома в дом чаще, чем прежде, я видел плоды своей проповеди; но не знал, все ли, кто изменился внешне, пережили столь же глубокое внутреннее обращение. (4) С 1738 г. и по настоящее время я неизменно говорил об Иисусе Христе, ибо Он - краеугольный камень всего здания веры, всё во всем, первый и последний. Я проповедовал по такой схеме: ‘приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие’; ‘слово Божье разнеслось’ как огонь посреди соломы; оно все больше и больше ‘прославлялось’; толпы кричали: ‘Что нам делать, чтобы спастись?’ и потом свидетельствовали: ‘Благодатью вы спасены через веру’»

Еще до своего обращения Уэсли испытывал чувство, что включен в Божий замысел. Чувство это не покидало его до конца служения. В 1766 г. он написал брату Чарльзу, что пребывает в подавленном состоянии духа, вероятно, измученный многочисленными обязанностями. Но, несмотря на временное недомогание, он по- прежнему ощущал возложенную на него миссию — «...все так же служить Богу, и в жестких рамках, не делая лишнего шага ни вперед, ни назад... Говорю ли я о вере, любви, оправдании, совершенстве, я не осмеливаюсь проповедовать иначе, чем проповедую; однако мое рвение в труде Божьем [...] ничуть не слабеет, а лишь укрепляется «фепдемнокс», уж не знаю как, и я не могу остановиться. Мне хочется, чтобы весь мир пришел к Svouk oida, но не страх подвигает меня; его не больше, чем любви. А если я чего-то и страшусь, то оказаться не столько в аду, сколько в небытии». Удивительные откровения Уэсли адресованы только брату Чарльзу. Сомнения, высказанные в письме, свидетельствуют о том, что даже Божий человек не застрахован от уныния, но положительные, позитивные мысли решительно доказывают, что всемогущая воля Бога по- прежнему действовала через него.

Словом, Уэсли ощущал свое призвание еще до обращения, и чувство это не покидало его всю жизнь. После того, что произошло на Олдерсгейт-стрит, он намного сильнее осознал свою миссию. Совет Бёлера произвел ожидаемый эффект: Уэсли и в самом деле проповедовал веру раньше, чем обрел ее; теперь же стал проповедовать веру, потому что ее обрел. Прежде он принимал истину, но не обладал опытом. После 24 мая 1738 г. в «потеплевшей душе» зажегся огонь учения. Св. Дух нашел проводника; Он мог действовать через соединение богооткровенного Слова и верующей души. Потому Уэсли и оказывал поистине волшебное воздействие на тех, с кем общался.