Пылающее сердце

Прежде, чем вступить в бой, Уэсли поехал к моравским братьям в Хернхут (Саксония). Это отступление было необходимо, чтобы лучше подготовиться к движению вперед; так Павел вернулся в Палестину, прежде чем приступил к своей миссии. Уэсли готовился к своим трудам. Он собирался это сделать в любом случае, еще до того, как покинул Джорджию. Теперь он определенно решил «на короткое время удалиться», чтобы «продвигаться от веры к вере и от силы к силе». Он надеялся, что встреча с живыми свидетелями абсолютного могущества веры поможет, под присмотром Бога, укреплению его души.

До поездки в Германию, 11 июня 1738 г., Уэсли проповедовал в церкви Сент-Мэризе-Вёрджин в Оксфорде. Пламенная проповедь «О спасении верой» идет первой в стандартном издании его проповедей39. Она была напечатана отдельным изданием вскоре после того, как он ее прочел, и стала первой его публикацией по обращении. Любопытно, что в «Дневнике» об этом ничего не сказано, хотя именно тогда, по выражению Сагдена, «Джон Уэсли впервые возвестил об евангельском возрождении». В четверг 8 июня он поехал к в Солсбери попрощаться с матерью. Вероятно, она знала о его обращении от Хаттонов; и ему хотелось, чтобы она услышала все из первых уст без искажений. Еще до поездки он описал ей свой религиозный опыт до 24 мая. Из Солсбери он отправился в Стантон Харкорт (Оксфордшир) повидать Джона Гамбольда, бывшего члена «клуба святых», а теперь священника в местном приходе. Утром 11 июня Уэсли «проповедовал там веру во Христа», после чего направился в Оксфорд. Проповедь, которая по сути дела стала манифестом его новых убеждений, должна была повторять ту, которую он прочитал в Стантон Харкорт. Но в каких разных условиях ему пришлось выступать!

Вместо деревенской общины перед ним были столпы университета. На официальное богослужение его пригласил проректор. Оно требовало присутствия всех докторов, магистров, выпускников и стипендиатов, если только они не предъявляли убедительную причину своего отсутствия. Такое богослужение трудно для любого проповедника, в особенности — для Уэсли, который обратился за восемнадцать дней до того. Вместе с тем, ему представилась необычная возможность открыто отстаивать свои убеждения и говорить в Оксфорде, как он уже делал в Лондоне, о спасающей вере. Уэсли не готовил свое выступление специально для этого случая; очевидно, проповедь составлена еще до 24 мая. Но сейчас она зазвучала по-новому, и ее откровенный тон, наверное, удивил академическую аудиторию. Языком, сильно напоминающим свидетельство о том, что случилось на Олдерсгейт-стрит (которое, по всей видимости, вписано в дневник позже или, по крайней мере, может считаться вторичным пересказом), он так определял природу оправдывающей веры: «Христианская вера, таким образом, — это не просто полное согласие с благовестием Христовым, но и всецелая опора на кровь Христову, доверие к заслугам Его жизни, смерти и воскресения, упование на Него, предавшего Себя за нас и живущего в нас, как на спасение и жизнь. Абсолютное доверие человека к Богу — в том, что через заслуги Христовы его грехи прощены. Он предал себя милости Божьей и, тем самым, стал близок Ему, верен Ему как нашей ‘премудрости, праведности, освящении и искуплению’ или, одним словом, нашему спасению».

Проведя три месяца в континентальной Европе, Уэсли вернулся в Англию 17 сентября 1738 г. То, что он увидел и услышал, значительно укрепило его веру. Шмидт напоминает нам, что личные впечатления, которыми с ним делились моравские братья, произвели настоящую бурю в его душе. Получили подтверждение его собственные вера и опыт, на что он и надеялся, отправляясь на континент. Видимо, ему нелегко далось возвращение в Англию, но он знал, что его ждет работа. «Я бы с удовольствием остался здесь, — писал он из Хернхута, — но мой Господь призывает меня трудиться в другой части Своего виноградника, и в понедельник, 14 числа, мне пришлось покинуть эти счастливые места... Когда же христианство возобладает на земле, как ‘воды наполняют море’?» Несмотря на позднейшие споры, приведшие к тому, что монсеньер Нокс назвал «расставанием друзей», Уэсли никогда не терял уважения к моравским братьям и их миссионерскому рвению. Отвечая в 1745 г. Томасу Чёрчу, викарию Баттерси и пребендарию собора св. Павла, Уэсли писал, что наряду с англиканами, члены моравской общины, вообще-то, лучшие христиане в мире.