Пылающее сердце

У Джона Уэсли была «лишь одна мысль — насаждать, насколько я способен, жизненную, практическую веру, и, по благодати Божьей, заронить, сохранить и преумножить жизнь Божью в людских душах». Или, по его известным словам, «исправить нацию, прежде всего — церковь, и распространить в стране библейскую святость». «С этого момента он был абсолютно убежден, — пишет д-р Дороти Маршалл, — что всякий человек, который, сознавая собственные грехи и ничтожество, повернулся ко Христу и отдался Его любви, будет спасен от ада и смерти. Желание поделиться радостной вестью сделало Джона Уэсли великим проповедником, который стал возвещать по всей земле весть надежды». Хорошо, что известный светский историк понимает и подтверждает его истинные мотивы. Особенно важно, что провалилась попытка представить его деятелем, которого занимают лишь социальные и церковно-политические реформы. Мы снова начали понимать, что Уэсли — прежде всего евангелист. Если попытаться одним словом определить его служение, то лучше всего здесь подходит именно это слово. Ему не пришлось стать приходским священником, поскольку ему не было предназначено зарабатывать таким образом на жизнь, и пришлось оставить оксфордское уединение, поскольку ему не было предназначено учительствовать. Бог поставил его евангелистом и сделал его таковым. Главная цель, ради которой он был воспитан и особым образом подготовлен, состояла, по словам Ричарда Грина, в «евангельском воззвании к душе и совести своего народа». А, по словам Пайка, «он должен был привести человека к одному и единственному Спасителю, и делал это с самого начала, всю свою жизнь».

Такой была его цель. Никакие успехи или неудачи не могли заставить его ни на йоту от нее отклониться. «Тебе остается одно, спасать души» — гласит одно из его правил для проповедников. Сам он пылко следовал этому правилу. Взирая на множество людей, «погрязших в грехе и тьме человеческой природы», он проникался состраданием. Они были как овцы без пастыря, растерянные и рассеянные, и у него болело о них сердце. Он увидел, пришел и, благодатью Божьей, победил. За пятьдесят с лишним лет он объездил страну вдоль и поперек, чтобы предложить Христа тем, кто нуждался в Нем больше всего и менее всего Его замечал. Как можно услышать без проповедника? Вот он и стал проповедником. Безусловно, он был апостолом — тем, кого послал Бог с необыкновенной миссией, благовествовать народу. Как полагает Э.У. Томпсон, именно своеобразие миссии вынуждало его порой отходить от церковной традиции и даже пренебрегать нормами церковной жизни. Бог назначил Уэсли трудиться, и ничто не должно было мешать ему на этом пути. Все подчинялось распространению Евангелия; в этом — его чудесная одержимость.

Уэсли нередко объяснял, что он был дважды призван служить в церкви Христовой. Один раз это было обыкновенное призвание, его просто рукоположил епископ. Другой раз речь идет о призвании необыкновенном, исходящем непосредственно от Бога. В необыкновенном призвании он различал две части: прежде всего, он должен возвестить благую весть о спасении всем, кто только может услышать, а не только в каком-то приходе. Необходимо позаботиться и о душах обращенных, благодаря которым его паства превосходила всякий приход. Тем самым можно сказать, что Уэсли стал необыкновенным пастырем ради заблудших овец своей страны. Уэсли никогда не удостаивался даже самых скромных церковных наград, но он был послан Богом, и это было для него важнее всякого человеческого дара. Ничто не могло отвлечь его от того, что он считал своей целью. Вместе с апостолом Павлом он мог сказать: «одно только [я делаю]», и делал это до самого конца, с удивительной сосредоточенностью и неиссякаемым рвением.

По мнению Шмидта, такая уверенность в своем призвании явно объединяет Уэсли с Мартином Лютером. Хотя именно Лютер заимствовал концепцию призвания из средневековых писаний и превратил ее в учение о призвании всех верующих, он глубоко сознавал, что Бог поставил его на поприще, которого сам он бы не выбрал. Лютера, как и Уэсли, Господь назначил именно евангелистом. Лютер признал и принял свое назначение. Он не хотел, чтобы его почитали национальным пророком, церковным деятелем, ученым богословом, хотя все это можно к нему отнести. Он довольствовался ролью простого проповедника Евангелия. Виттенберг поистине стал каким-то трамплином для Слова. Бог дал Лютеру миссию — евангелизировать народ. «Если бы я желал похвастаться, — писал он, — то славил бы Бога за то, что я — один из апостолов и евангелистов в германских землях, хотя сам дьявол со всеми его епископами и деспотами этому противился. Я знаю, что благодатью Божьей я учил и учу истине и правде». В другом месте он называет себя «недостойным евангелистом Господа нашего Иисуса». Когда Уэсли отправился в своей крестовый поход, он испытывал то же чувство божественного призвания, что и родоначальник протестантства.