Пылающее сердце

«Насколько мне известно, редко бывало за прошедшее тысячелетие, чтобы сын, отец, дед, atavus, tritavus (лат. «отец прапрадеда, дед прапрадеда») друг за другом проповедовали Евангелие, мало того — истинное Евангелие».

Письма 5:76

Однажды Джон Уэсли в разговоре с Адамом Кларком тонко подметил: «Если бы мне довелось заново писать книгу моей жизни, ее начало пришлось бы на времена, когда я еще не родился». Для него очень типично реалистически отдавать дань прошлому. Происхождение оказывает влияние на личность, и очень легкомысленно с нашей стороны было бы не обратиться к родовым корням Уэсли. Бог призвал его к евангелистской деятельности, и подготовка к ней началась задолго до его прихода в мир. Подобно пророку Иеремии, он был уверен, что божественный замысел о нем повлиял и на его предков: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя» (Иер. 1:5). Размышляя о неустанном служении Уэсли во всех уголках страны, д-р Молдвин Эдвардс задается вопросом: «Что заставляло его пускаться в бесконечные путешествия?» и отвечает: «В строгом смысле слова, это было у него в крови».

Происхождение Уэсли вызывает особый интерес с точки зрения духовной. Сам он не проявлял никакого интереса к своей генеалогии по той причине, что никогда не ощущал ни социального, ни родового превосходства. Но вслед за евангельским обращением и вступлением на путь, уготованный ему Богом, Уэсли понял, как провиденциально то, что своими родовыми корнями он подготовлен к служению. В самом деле, как напоминает нам каноник Литем, «если хорошенько рассмотреть родословную Уэсли, то мы обнаружим пуританство в его наилучших интеллектуальных, культурных и религиозных образцах».

Уэсли говорил о сыне, отце и деде, имея в виду преемственность истинной евангельской проповеди. Можно сделать еще один шаг назад — его прадед тоже принадлежит к этому ряду. Уволенный с прихода в 1662 г. Бартоломью Уэстли (буква «т» исчезла из родовой фамилии, когда отец Джона Уэсли переехал в Оксфорд) был одним из известнейших пуритан периода Английской республики. По словам Калами, наряду с богословием он изучал в Оксфорде медицину. Это сослужило ему хорошую службу, когда его лишили прихода и содержания.

Около 1640г. Бартоломью Уэстли был приходским священником Хармутского и Кейтерстоуновского приходов в Дорсете. В 1650 г. приходы посетила инспекционная комиссия, с тем, чтобы уточнить список приходских священников и их доходов. Так в списке впервые оказалась фамилия Уэстли. В сентябре 1651 г. Карл II, разбитый в Вустерской битве, бежал во Францию. Лодка, в которой он должен был достичь поджидавшего его судна, задерживалась, и королю вместе со свитой пришлось провести всю ночь на постоялом дворе в Хармуте. На утро подозрительные слухи разнеслись по округе, и конюх побежал сообщить новости священнику. Однако Уэстли молился в церкви; когда он закончил, побежденный король уже исчез. Позже Уэстли не без юмора заметил приятелю, что если Карл когда-нибудь вернется, то несомненно будет любить длинные молитвы — закончись служба раньше, священник уж точно «изловил бы» короля7. В рассказе об этом эпизоде Уэстли именуется «хилым попиком». Очевидно, он был таким же тщедушным, как его правнук, да и, похоже, все Уэсли.

Как мы уже отмечали, Уэстли уволили в 1662 г.; тогда он служил в Аллингтоне, близ Бридпорта. Когда именно он заступил на приход, неизвестно. После увольнения он связал свою судьбу с местными гонимыми нонконформистами и проповедовал на их собраниях. Известно, что «речи его отличались необычной простотой, что мешало его популярности»10. Умер Бартоломью Уэстли в 1671 г. и был похоронен, согласно проф. Мартину Шмидту, «на прибрежном кладбище, с которого открывался далекий вид на небольшую долину Лайм-Регис. Некогда, в пору гонений, он устраивал там тайные встречи с немногочисленными верными членами своей конгрегации».