Читаем Разговор. По страницам детской Библии полностью

История Моисея, на которого Богом была возложена миссия по возвращению целого народа в землю обетованную, начинается более чем через 300 лет после появления на свет Исаака. Еврейский народ был многочисленным, и чтобы его уменьшить, в то время по приказу фараона еврейских мальчиков убивали. Мать Моисея положила младенца в корзину и пустила по реке, корзина оказалась у дочери фараона, Моисей был спасен.

Своим чудесным спасением Моисей был как бы забран из среды угнетенных евреев. Он воспитывался свободным, а его родная мать была его кормилицей. Уже во взрослом возрасте он осознал себя частью еврейского народа и отделился от семьи фараона. Причиной послужило убийство египтянина, после которого Моисей целых сорок лет жил в пустыне с кочевым народом.

Только по прошествии этого времени Бог, вспомнив свой завет с Авраамом, Исааком и Иаковом, обращается к Моисею. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Из пламени воззвал к Моисею Бог: «Моисей!» Он сказал: «Вот я!» И сказал Бог: «Не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся взглянуть на Бога.

Бог снова обращается к человеку и является ему зримым образом, а человек не прячется и отвечает – «вот я». Моисей хочет, чтобы Бог назвал Себя. И Господь говорит: «Я есмь Сущий», Я – Тот, Кто Я Есть, Яхве. Чтобы рассеять сомнения Моисея, Господь повторяет, что Он – Бог Авраама, Исаака, Иакова. Он тот же, Единый Бог и он Бог живых! Для Моисея его далекие предки давно умерли, но для Бога все живы!

Почему Моисей сомневается, почему ему нужны доказательства от Бога? За долгие годы бедствий в Египте евреи не должны были забыть, что Бог заключил завет с Авраамом. Они должны были помнить обетование о том, что их выведут из рабства. Но тот ли это случай? Может быть, Моисей призывает их не к Богу, а к восстанию? Как Моисею – фактически чужому для евреев человеку, доказать, что свершается Божья воля? Что они должны оставить многочисленных богов Египта, всех идолов и вернуться в землю обетованную, вернуться к Единому Богу?

Моисей, составивший первые книги Библии, не скрывает свое человеческое смятение и сомнение: сможет ли он, косноязычный человек, убедить народ? И, несмотря на то, что Господь говорит ему – «Я буду при устах твоих и научу, что говорить», он продолжает настаивать на своем и предлагает послать другого.

Как думаешь, что такое косноязычие? Может, Моисей заикался? Из-за страха Моисея, слова Бога, которые он слышал, отныне предстояло передавать народу брату Моисея – Аарону. Чтобы убедить еврейский народ в том, что к нему снова обращается его Бог, которого они не слышали так долго, Моисею дается возможность совершить чудо, а если народ не поверит – то второе чудо, а если снова не поверит, то третье: обращение посоха Аарона в змею; появление и исчезновение на руке проказы; превращение воды, взятой из реки и излитой на землю, в кровь.

Знаешь, что такое проказа? Проказа или лепра – это заболевание, которое в древние времена считалось очень страшным и неизлечимым: тело покрывалось язвами, человек практически гнил заживо. И поскольку болезнь передавалась от одного человека к другому, больных изгоняли из мест поселения людей. Эти места изоляции потом получили название – лепрозорий. Теперь лепру лечат, и больных по всему миру очень мало.

Можно смотреть на это просто как на чудеса, а можно и увидеть символы. Бог, как будто говорит: «Я Ваш Бог, в Моей власти сойти с неба на землю (вода и кровь), исцелить вас (проказа) и спасти (змей). Верьте Мне и Моисею!» Евреи поверили, но волхвы, призывая египетских богов, смогли повторить эти чудеса, как будто говоря: «чем ваш бог сильнее наших?»

Волхвы – это волшебники, колдуны, которые служили языческим богам, приносили жертвы, делали предсказания. В их колдовстве участвовали злые силы, помогая им творить чудеса. Они смогли повторить эти три чуда. Тогда, чтобы убедить фараона отпустить еврейский народ и укрепить евреев в вере, совершается то, что получило название «казни египетские».

Исход из Египта. Еврейская пасха

Десять казней египетских – это бедствия, о которых Моисей извещал фараона, и которые совершались чудесным образом по воле Бога, чтобы убедить фараона принять важное решение – отпустить евреев из Египта. Мы видим в Библии описание десяти ужасных событий: превращение воды в главной реке Египта – Ниле и во всех водоемах в кровь с гибелью рыб; одно за другим нашествие на египтян жаб; мошек, песьих мух; мор скота; поражение людей и животных язвами; гибель растений, животных и людей от сильного града; нашествие саранчи; тьма Египетская в течение трех дней. Волхвы смогли повторить первые два чуда. А затем сами оказались в числе пораженных язвами. Несмотря на эти бедствия, сердце фараона только ожесточалось, и он не отпускал евреев.

Перейти на страницу:

Похожие книги

…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука