Читаем Развод и повторный брак полностью

Обратите внимание на то, что Господь был готов закончить разговор на этом месте. Т. е. именно таким жёстким заявлением Он ставил точку раз и навсегда в вопросе позволения/непозволения развода. Его спросили: по какой причине можно разводиться? Он ответил: разводиться нельзя. Точка! 

И если бы Ему не задали уточняющий вопрос, то учение не было бы продолжено. 

Но уточняющий вопрос задан: 

(7) Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? 

И Христос переходит ко второму аргументу: 

ВТОРОЙ АРГУМЕНТ: МОИСЕЕВО ПОСЛАБЛЕНИЕ — ЭТО НЕ ДЛЯ НАС! 

А. ОНО — УДЕЛ ЖЕСТОКОСЕРДНЫХ ЛЮДЕЙ. 

(8) Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими… 

Говорящее греческое слово σκληροκαρδια (склерокардия» — «сердечный склероз», очерствение сердца. 

Моисей действительно позволил разводиться. Но это не было заповедью. Это было именно позволением. 

Моисея часто понимали неправильно. Эти огрехи понимания Христос исправлял в Нагорной Проповеди. Например, изначально заповедь «око за око» была призвана ограничить мщение, так как мы за око хотим выколоть оба ока, а в добавок ещё и отрезать нос и уши… 

Иисус, объясняя повеление Моисея, подчёркивает, что развод — допустимое зло, а не предписываемое благо. 

В древности, в каких-нибудь, диких племенах неугодную жену, возможно, съедали на ужин. 

Моисей же заповедовал побивать прелюбодейную жену камнями. Но так как люди стали побивать камнями направо и налево (нам ведь только разреши убивать!), Моисей же позволил иной сценарий: Лучше развестись с женой, чем убить! 

Когда вопрос стоит таким образом, то развод, конечно, предпочтительней. Но это выбор неграмотного людоеда. 

В древнем обществе жену могли и не убить, а просто бросить. Она и сама бы благополучно умерла от голода, холода (или зноя), от людского презрения и равнодушия. 

Поэтому жестокосердие древних отчасти смягчалось позволением на второй брак. Второбрачие — зло, но меньшее, чем убийство.

Но мы с вами — не древние дикари с Востока.

Цивилизованный человек обязан учиться умягчать свое сердце, учиться любить! В этом и состояла суть учения Христа. 

Я не являюсь семейным психологом. Но по своему опыту (в браке я состою с 1997 года) и по наблюдению за другими семейными парами, мне представляется справедливым выделить семь основных периодов брака. Они имеют разную продолжительность, могут характеризоваться длинными переходными периодами, могут меняться местами, но в общих чертах таких периодов семь: 

1. Ванильно-мармеладный. Это период первичной влюблённости. Вы летаете как на крыльях, вам кажется, что вы никогда не сможете обидеть друг друга или поссориться. А развод — это вообще не для вас. На этом этапе восхищают даже недостатки избранника. 

2. Этап трезвой оценки характера друг друга. Любовная пелена спадает с глаз и вы учитесь принимать супруга таким какой он есть. Но чаще всего на этом этапе вы пытаетесь его перевоспитать. Здесь неизбежны конфликты, которые имеют тенденцию перерастать в длительное раздражение или неприязнь. 

3. Этап раздражения друг другом. Кризис отношений достигает своего пика. Вас раздражают даже достоинства партнера. Вы на грани развода. Вы не можете себе даже представить, как вы будете дальше жить вместе. Этот этап проходят практически все семьи. (Я не встретил ни одну семью, которая избежала бы этого этапа в отношениях). Но ложь сатаны состоит в том, чтобы убедить супругов на этом этапе прекратить «бессмысленную борьбу» и развестись. Люди тоскуют по ванильно-мармеладному периоду и желают найти кого-нибудь другого с кем эти сладкие отношения можно начать с нуля. Но это ложь и ловушка сатаны. Дьявол знает, что настоящей любви вы ещё не вкусили, она впереди. Но вы всеми силами хотите вернуться назад в младенческий и незрелый период. Просто потому что вы ещё не видели и не ощущали ничего другого. Большинство семейных пар срезаются на этом этапе. Отказываются от борьбы и разводятся. Доказав свою дремучесть и жестокосердие. 

4. Этап усталости и апатии от борьбы. Начало работы над собой, реформация брака. Открытие новых возможностей и невероятных ощущений. Вы больше не пытаетесь переделать партнёра. Вы устали. Но это приятная усталость, как после тяжёлого, но радостного рабочего дня или спортивной тренировки. 

Перейти на страницу:

Все книги серии Блог человекообразного попа

Развод и повторный брак
Развод и повторный брак

Я написал статью о разводе и повторном браке более тринадцати лет назад. Сейчас уже точно и не вспомню дату написания.Помню лишь, что к исследованию вопроса меня побудило горячее желание «найти лазейку» в Священном Писании, чтобы разрешить вступить в повторный брак некоей даме, которая развелась с мужем и желала при этом вступить в брак с другим мужчиной. Даму чисто РїРѕ-человечески было очень жалко, я, как молодой и начинающий служитель, пытался её консультировать по поводу Библейского учения на этот счёт. РњС‹ вместе изучали Библию, и я был готов разрешить ей повторный брак, но неожиданно она сама пришла к прямо противоположному выводу.Мне это показалось настолько странным, что я еще более углубился в тему, уже вне этого душепопечительского общения.С тех пор прошли РіРѕРґС‹ пасторского служения. Я видел немало горя, вызванного разводами, видел «удачные» повторные браки, видел «неудачные». Видел страдания детей и родственников. Р

Павел Александрович Бегичев

Религия, религиозная литература

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература