Религии мира. История духовных поисков человечества

Доктрина предопределения неразрывно связана с идеей перманентности творения. С точки зрения Корана Аллах – это творец в абсолютном смысле. И если в христианской традиции мы говорим о том, что Бог сотворил мир в начале времен и дальше мир существует самостоятельно, хотя и поддерживается благодатью Божией в своем существовании, то ислам утверждает, что творение не закончилось – оно длится постоянно. Каждое мгновение Аллах творит мир заново во всех его мельчайших деталях. И никакой самостоятельности у мира нет. Изменения, которые мы наблюдаем вокруг, движение предметов и людей – не что иное, как иллюзия, порождаемая «сменой кадров» в процессе ежемгновенного сотворения мира. И причина изменений – не в природе мира, а в природе Аллаха, который является перманентным творцом. Аллах является субъектом всех действий в абсолютном смысле.

* * *

Наследников христианской культуры нередко поражает, как часто в суждениях улемов – знатоков исламской веры и традиции – встречаются противоречия. Трактовки признанных знатоков веры могут даже взаимоисключать друг друга! Мусульмане видят эти противоречия, но они нимало их не смущают, ведь со времен жизни Мухаммада, завершившего цепь пророков, все, что мы можем сказать о Боге и человеке, – это наши домыслы, человеческие усилия по применению на практике откровения. Человек может ошибаться, но не Бог.

«Аллаху алим, – говорят они. – Аллах знает лучше».

И эта фраза очень хорошо иллюстрирует исламское мировосприятие.

Глава 3. Религиозная практика

Шариат и пять столпов ислама

Любая доктрина должна быть реализована в человеческой жизни, иначе это просто голая спекуляция. Наряду с догматическими шестью основами, которые мы разобрали, в исламе существует еще регламентированная религиозная практика, которая в совокупности именуется пять столпов.

Это пять обязательных предписаний, являющихся нормой для всякого мусульманина, то, что каждый последователь Мухаммада должен непременно исполнять.

На этих столпах держится вся исламская традиция:

• таухид – исповедание веры;

• намаз – ритуальная молитва;

• закят – милостыня;

• ураза – пост;

• хадж – паломничество и жертвоприношение.

От пяти столпов следует отличать шариат. Слово, от которого происходит этот термин, буквально означает «прямой, ясный путь». Пять столпов – это прежде всего практические религиозные предписания, в то время как шариат – это целый сложный и многоаспектный комплекс религиозного права. До некоторой степени его можно было бы сравнить с каноническим правом в христианстве, однако во все времена параллельно с церковным правом в христианских государствах существовало и право светское (пожалуй, за исключением квазигосударственных образований, созданных радикальными экстремистскими протестантскими группами). В исламе же нет разделения на власть светскую и духовную, и потому шариат претендует на универсальность – это вообще норма жизни, осмысленная и сформулированная в специфически понимаемых юридических категориях.

При этом поскольку за исключением самых первых времен своего существования ислам не имел единого государственно-культурного пространства, то и правовые нормы сложились в виде разных школ – мазхабов (букв, «направление», «толк»).

Всего ныне существуют четыре мазхаба у суннитов и один у шиитов[67]. Правда, нужно добавить еще, что исторически их было больше, но не все мазхабы дожили до сего дня.

Мазхабы отличаются прежде всего пониманием степени допустимости и желательности различных действий, а также практикой использования различных методов выведения правовых решений по конкретным ситуациям.

Таухид

Слово таухид образовано от арабского глагола «уаххада», которое переводится как «делать единственным». То есть таухид – это единобожие само по себе. Вовне это выражается в первую очередь при помощи шахады (буквально – «исповедание», «декларирование») – формулы единобожия. Потому что слова шахады («Нет никакого божества, кроме Аллаха, и Мухаммад его посланник») не только являются «символом веры» ислама, но и своеобразным девизом, который человек должен постоянно декларировать. В частности, во время молитвы. Даже не произнося формально шахадной формулы, мусульманин всеми возможными способами обязан демонстрировать веру в единого и единственного Бога. Например, при помощи благочестивых возгласов, вставляемых в речь: «Аллаху акбар» («Аллах – Величайший»), «Инша Аллах» («Да будет воля Аллаха») и уже упоминавшееся нами «Аллаху алим» («Аллах знает»). Для мусульман это тоже варианты свидетельства истины.

Другим важным способом исповедания единобожия является обрезание. Подобная практика, как известно, существует и в иудаизме. Более того, и там и здесь она связана с посвящением человека и даже его потомства (не случайно акт связан с гениталиями) единому истинному Богу. Другое дело, что представители каждой из упомянутых религий убеждены, что именно их обрезание, а равно и выражаемая этим актом вера являются единственно верными.