Читаем Религии мира. История духовных поисков человечества полностью

Также с таухидом непосредственно связано то, что называется пугающим нас словом джихад. Это слово переводится как усилие. Тема усилия очень важна в исламе: чтобы декларировать, исповедовать свою веру, от человека необходимы усилия.

Есть два вида джихада: великий и малый. Малый джихад – это вооруженная борьба с неверными, благодаря которой устанавливается ислам. Поэтому, собственно, сражение мусульман с немусульманами по определению воспринимается первыми как способ утверждение единобожия и исповедания своей веры.

Но с точки зрения традиционного ислама все же гораздо важнее великий джихад – борьба с собственными пороками и страстями. Обычно различение этих двух видов джихада приписывается основателю ислама. Мусульмане ссылаются на свидетельства современников пророка, который сказал, возвратившись с поля битвы: мы вернулись с малого джихада, чтобы обратиться к джихаду большому. Большинство авторитетных толкователей этих слов указывает, что под большим джихадом следует понимать борьбу со своим нафсом (эго).

Было бы очень хорошо, если бы все мусульмане вслед за своим пророком предпочитали большой джихад малому, полагая предел экстремистским действиям некоторых своих единоверцев.

Намаз

Обычно объясняя, что такое намаз, говорят, что это молитва. Такое определение вполне возможно, хотя роль и место намаза в исламе не вполне соответствуют роли и месту молитвы, например, в христианстве.

В христианской традиции молитва понимается как диалог с Богом. Намаз же – это не столько общение с Богом, сколько присяга на верность Аллаху и выражение Ему покорности. Напомним, что и само слово «ислам» означает «покорность», и именно это человек в первую очередь демонстрирует во время совершения намаза.

Любопытно, что в современном учебнике по Основам мусульманской культуры для общеобразовательных школ глава, посвященная этому столпу веры, называется «Поклонение Аллаху»[68]. Все предельно ясно…

При этом частные просьбы к Богу не запрещены – но и не обязательны. По сути, в них нет необходимости – особенно если говорить об этом в свете исламского предопределения. Также не принята и благодарность Аллаху (точнее, благодарность – это вещь похвальная, но формально – не обязательная). Однако необходимо воздавать Аллаху хвалу.

Для спасения обязательно нужно совершать намаз. Каждый день. Всю свою жизнь. Никаких выходных!

Это касается всякого человека, без различия пола, способного понимать смысл вероучения и религиозных предписаний.

Исторически исламское общество сохраняло закрытость бытовых внутрисемейных отношений, поэтому обычно, когда говорят о намазе, в сознании рисуется мужчина, совершающий этот ритуал. Но вообще для женщин намаз тоже обязателен, просто в традиционном обществе женщина – это прежде всего домохозяйка и мать (настоящая или будущая), поэтому по умолчанию предполагается, что женщина совершает молитву дома, за закрытыми дверями, без посторонних глаз.

Перед намазом необходимы ритуальные омовения рук, лица и ног. Для сохранения ритуальной чистоты используется специальный коврик, на котором пребывает молящийся. Кстати, нечто подобное встречается у некоторых русских старообрядцев. Для них тоже очень важна идея ритуальной чистоты.

* * *

Технически намаз – это набор строго определенных движений и слов на арабском языке. В среднем совершение одного намаза занимает 10–15 минут. Есть представление, что у суннитов он совершается пять раз в день, а у шиитов – три. На самом деле у шиитов тоже пять раз, только у них два раза по два намаза объединяются.

«Базовая единица» намаза называется ракаат. Это совокупность действий – с чередованием стояния, поклонов (поясных и земных), сидением на коленях. Все это сопровождается произнесением определенных формул богопоклонения, в частности, «Аллаху акбар», чтением отрывка из Корана и, обязательно, первой суры – Аль-Фатиха[69].

Количество ракаатов в каждом конкретном намазе различается: например, в утреннем намазе – 2 ракаата, а в обеденном – 4.

Намаз совершается в определенное строго регламентированное время и зависит от долготы дня и положения солнца на небе, запрещено совершать намаз в момент восхода и захода солнца или когда солнце в зените[70]. Поскольку время намаза прямо зависит от положения солнца на небосклоне, то расписание молитв будет отличаться по регионам в зависимости от географической широты и долготы точки на карте. На исламских сайтах есть даже специальные календари для конкретного региона, которыми благочестивые мусульмане могут пользоваться для напоминания.

Исламские нормы предполагают некоторые послабления в виде объединения разных намазов в течение одного дня, если того требует жизненная необходимость.

* * *

Благочестивой традицией является совершение намаза в мечети, если позволяет расстояние до нее.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги