Религии мира. История духовных поисков человечества

Название «хабад» – акроним, который состоит из первых букв ключевых терминов иудаизма, как его понимают представители данного движения. Это хохма – мудрость, бина – понимание и даат – знание. Хабад-хасиды полагают, что Бог не просто единое начало Вселенной; все сущее рождается из самой Его природы. Иными словами, мир – это Его эманация, что также созвучно каббалическим идеям (подробнее об учении каббалы мы расскажем чуть ниже).

Хабад-хасидизм эсхатологичен. Ожидание прихода Машиаха (Мессии) здесь особенно ярко и страстно выражено. В частности, последний любавический раввин из династии Шнеерсонов, Менахем-Мендл, настойчиво призывал всех ожидать Помазанника и сетовал, что народ Израиля утратил эти чаяния.

Такая мессианская сконцентрированность привела к неожиданным последствиям. Внутри хабада возникла группа, считающая самого Менахема-Мендла Шнеерсона истинным Машиахом. Ребе умер в 1994 году, однако ему до сих пор пишут письма, обращают к нему молитвы. Как среди мусульман-имамитов[53] продолжает жить вера в скрытого имама, так и некоторые иудеи уверены, что равви-Помазанник где-то тайно скрывается и ждет своего часа[54].

Все три движения, которые мы упомянули, – литваки, хасиды и хабад-хасиды – относятся к ультраортодоксальному иудаизму. При этом представители этих течений зачастую настроены друг к другу враждебно. Недаром первые литваки, ученики Виленского Гаона, сами определяли себя «от противного». Их самоназвание – «митнагдим», что означает «оппоненты», «противники» – они ставили своей задачей в том числе дать отпор зарождающемуся хасидизму.

Харедим в Израиле

Общины, принадлежащие трем ультраортодоксальным движениям, по-прежнему процветают в Европе, Америке, на постсоветском пространстве. Но особое положение занимают их представители в Израиле, где принято обобщенно называть их харедим, что буквально означает «трепещущие перед Богом». Опознать этих иудеев легко, их много на улицах израильских городов и особенно в ортодоксальных кварталах, таких как Меа-Шеарим в Иерусалиме. Мужчины часто одеты в черные костюмы или длиннополые сюртуки (фраки), прикрывают голову широкополой шляпой или небольшой кипой; из-под рубашки свисают до колен сплетенные нитицицит, на висках оставлены неостриженными длинные локоны-пейсы. Замужние женщины всегда ходят в головном уборе; они, как и юные девушки и дети, обязаны все время, даже в жару, носить закрытую одежду.

Главное дело всей жизни любого ортодоксального иудея – изучение Торы и Талмуда, а также молитва. Он бесконечно познает слово Божье во всей его целостности: заучивает тексты, соотносит друг с другом разные положения вероучения и учится применять их при любой отдельно взятой проблеме. Для таких иудеев чтение писаний – само по себе уже религиозное действо и духовная практика.

Однако подобная установка предполагает, что человек фактически тратит все время на изучение Писания и молитву. Это возможно, если у него есть те, кто поддерживает его материально, и нет необходимости работать. Экономически такая позиция оказывается очень удобной: ультраортодоксальные общины в Израиле живут в значительной степени на государственные средства.

Когда в 1948 году образовалось еврейское государство, в нем оказалось не так много представителей этих групп, и их лидеры обратились к первому президенту Израиля Бен-Гуриону, попросив освободить их от работы, налогов, военной службы. Обратите внимание: в тот период всеобщая мобилизация была принципиально важна, ведь армия была залогом безопасности только что появившейся страны, окруженной врагами. Тем не менее несколько сотен молодых людей получили право заниматься исключительно религиозной деятельностью.

С тех пор времена изменились. В ультраортодоксальных семьях рождается много детей, количество харедим быстро растет, так что содержание столь многочисленной страты становится проблематичным для экономики. Как и несколько десятилетий назад, эти люди освобождены от воинской повинности и не работают. Их труд – в изучении Торы и Талмуда и поддержании ритуальных норм «за других». По их мнению, благодаря этому Бог являет милость к остальным евреям.

При этом парадоксальный факт состоит в том, что ряд ультраортодоксальных общин не признают государства Израиль, в котором живут и которое поддерживает их регулярными пособиями. Они полагают, что подлинный Израиль будет утвержден лишь с пришествием Мессии, а то, что есть сейчас, – это насмешка над Божественным замыслом.

Еще одна занятная подробность, связанная с бытом ха-редим: мужчины, как правило, не работают, зато часто работают женщины. Это считается допустимым и даже в какой-то степени похвальным с точки зрения сторонников традиционалистского еврейского жизненного уклада. Надо учесть, что практически все женщины в таких семьях – многодетные матери. Трудиться полный день они не могут, так как на них лежит слишком много семейных забот. Однако они могут брать почасовую работу. Таким образом семье обеспечивается дополнительный доход.